不過將物質轉化成元氣狀態收進法器，並不是說就可以隨意的改變元氣。而隻是將特定的物質轉化成特定的元氣，並且在將這些元氣放到物質世界中的時候，它們又會自動變回原來的物質形態。
也幸好如此，若不然一旦將東西化成元氣收進法器裏之後就會發生改變的話，那麼原本的那東西就會消失，世間再無此物。
每一種物質都有自己特定的元氣形態，每種形態都有不同。其實就算是同一種物質的不同個體之間，它們化成元氣之後的形態也會有極其細微的差別。不過，這些差別都不會太大，而且每一種物質的元氣形態都有某個固定的範圍。
在這個範圍之內的元氣轉化成物質之後就是同一種物質，一旦超過了這個範圍，元氣所化的物質就變成了另外一種。
元氣與物質之間的關係，相互轉化的奧秘不是一言兩語能夠說得清的，而且也沒有人能夠說得清。可以說這些奧秘就是整個天地、宇宙的法則，就是天生、宇宙的道。同時，這些奧秘也就是極其高深的科技。
人類文明中產生的科技體係還很弱小，還不足以探索到如此深奧、直指世界本源的層麵。其實，不要說剛剛才誕生不過幾百年的科技體係，就連已經存在了不知多少時光的修行世界對於這些奧秘也隻是略知皮毛。
人類文明所追求的科技，修行者追求的道都是元氣、物質之間的奧秘，其實並無本質上的差別，隻是從兩個不同的角度去觀察而已。而且由於修行文明出現的更早，修行者更加注重從本源上去觀察世界，所以修行者對於世界的認識也就更多一些。
當然，這隻是多一些。中間的差距是有有些巨大，但是相對於整個宇宙之中的奧秘，這多出來的一些卻微不足道，甚至可以乎略不記。修行者雖然已經接觸到元氣世界這個層麵的秘密，但也隻是接觸到。
也就是說，修行者，甚至全部修行者都可以感應到元氣，卻無法改變元氣的形態，最多也就是將某種物質轉化成其固有形態的元氣，或將某種形態的元氣轉化成其對應的物質。
這樣的轉化並不是太難，就如同將水變成水汽或凝結成冰一樣，雖然形態轉化了，但性質並沒有任何變化，還是原本的東西。
而改變元氣的形態則是點石成金，化水為油，可以將某種元氣的形態強行扭曲成另外一種形態。這種轉化在物質上的表現就是憑空將一種物質變成了另外一種物質。這才是真正困難的。
之所以困難卻是因為元氣的形態即穩定又易變，穩定是指一般情況下它們都有固有的形態，易變卻是指元氣無時刻不在變幻。正是元氣會在固有的形態中隨時變幻，所以這固有的形態被打亂之後，元氣將會出現不可預料的變化。
之所以不可預料是因為可能的變化實在太多了，對於那些境界不足、修為不夠的生靈來說，改變元氣形態就代表了毀滅、死亡。如果是改變自身元氣的形態，那麼肉身就會崩潰。如果是改變物質的元氣形態的話，就代表著這東西將會化成化為烏有。
閑話少說，卻講周誠要祭煉出一件專門用來收攝東西的法器，這種法器需要的隻不過是將物質轉化成其固有形態的元氣而已，又不要改變元氣的形態，所以這對於周誠來說並沒有什麼困難。難得隻是找到合適的材料，並且將這些材料祭煉成一個法器。
周誠曾經是一個元神期的絕世高手，雖然他如今隻有練魂期的修為，不但法力弱了很多，就連修為下降了很多，但是在心靈的境界上非但沒有下降，反而更加圓融，因此會保留了一些元氣期修行者的能力、特性。
元神期已經開始真正稍稍的接觸到這世界的本源，已經可以在某些方麵上改變元氣的形態，將一種東西轉化成另外一種東西。隻是元氣期的修行者要做到這些要很長的時間，消耗極大的心神、法力來慢慢打磨、轉化。
也就是說，元神期的修行者已經可以做到點石成金，但是這個‘點’卻很漫長，可能是幾個月，甚至幾年、幾十年，才能將一塊石頭變成金子。因此這種能力並無多少實際上的用處，更不能形成神通、法術，最多也就是一些異類的修行者會花上漫長的時間來改變自身元氣的形態，從而讓自己轉化成人形，得到人身。
若想做到瞬間改變元氣的形態，或許隻有陽神境的修行者才可以做到這點。如果能夠做到這點，那麼這個修行者就會擁有極其可怕的神通，因為他甚至可以用手一指就將你變成一塊有思想、有意識的石頭，或一條狗，一隻貓。更或者讓你化為烏有。