享受不足
知足，其實是知不足。
不足的部分，缺陷的部分，甚至壞的部分、劣的部分，如何看待？要接受，要理解。知不足，才可以知足。或者說，知足，就是以不足為足。常言道，不順心事，十有八九。那麼，所謂知足，就是對“十有一二”的順心事，要不嫌其少，要珍愛之。已經放進嘴裏的食物，應視之為美味。已經穿在身上的衣服，應視之為漂亮。已經住在其中的房子，應視之為寬敞。已經占有的財富，應視之為充足。
這是對事，對人，也應作如是觀。甚至可以說，人更是如此。人，天生是不足的生物。沒有一個人，是完美無缺的。人容易自以為是，是因為，人不習慣反觀自己，或者，人，不容易看清自己。看別人，則總是一清二楚。全知全能，謂之上帝。人，沒有誰是全知全能的。佛陀都不承認自己是權威。佛，是最警惕權威的。每一個人，要想成為覺者、悟者，不能離開自己這個載體。換句話說，一個人，終其一生都不可能成為大徹大悟者。佛教的“大徹大悟”，相當於基督教的“全知全能”。觀世音菩薩，才是萬能的，她的全稱是“大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩”，簡稱“大悲觀世音菩薩”。大乘佛教為什麼認為觀音菩薩有“三十三化身”？“三十三”其實不見得是實指，而是極言其“全”，極言其“萬能”，強調觀音菩薩“普度眾生”“普門示現”的特質。
而人，總是“這一個”，總是“一”，總是不足的，殘缺的，沒有這樣的缺陷，便有另外的缺陷，人，就是有缺陷的存在。
《聖經?新約》裏有個故事如下：
有人活捉了一個正在犯奸淫的婦女，令人把那個婦女送到耶穌麵前，迫耶穌在群眾麵前定她的罪。按照猶太民族當年的法律，一個淫婦若當場被捕，法庭可以定她的死罪，或用石頭將她砸死，或令她上吊自殺。
耶穌直起了身，隻向他們說了一句話：
“你們中間誰沒有罪，先向她投石吧！”
那夥人一聽這話，大概良心終於發現，覺得自己也不是什麼正人君子，於是從年老的開始到年幼的，竟一個又一個地溜走了。
到最後隻有耶穌一人，以及那位站在那裏的婦人！
耶穌於是滿懷慈悲地問她說：
“婦人！他們在哪裏呢？沒有人定你的罪嗎？”
她答：“主！沒有人！”
耶穌也就寬恕了她的罪，隻叫她以後不要再犯了。
這個故事裏，最核心的部分，是耶穌的那句話：“你們中間誰沒有罪，先向她投石吧！”這裏的“罪”，更是“缺陷”和“不足”的意思。你沒有這個罪，你一定有別的罪。罪，不是法律意義上的罪，而是缺陷的總稱。耶穌在“山中聖訓”中還說：“你們不要判斷人，免得你們受判斷，因為你們用什麼心判斷，你們也要受什麼判斷！”隨後又說：“你為什麼隻看見你兄弟眼中的木屑，而對自己眼中的大梁竟不理會呢？”由此可見，寬容，不是基於別人的錯誤，而是基於自己原本也是有缺陷的。