重陽節期間，各級政府都要舉行各種形式的敬老活動。以上單位、機構、組織在每年重陽敬老活動中發揮著重要作用。
1、敬老的形式與內容
新時代重陽敬老，各地各單位、各民間組織團體舉行敬老活動，主要有以下的形式與內容。
⑴組織老人登山
登高是重陽節的標誌性節俗，重陽節組織老人登山是敬老最常見的形式之一。近年每屆重陽，廣東各地都有這項活動。有的是省、市、區各級老年人機構舉辦的，有的是單位舉辦的。有的是商家企業讚助舉辦的，帶有宣傳性質。茲舉數例。
2003年10月4日，汕頭第16屆老年人節，以澄海塔山風景區為主會場，礐石風景區為分會場，舉辦汕頭敬老重陽登山活動。
2006年重陽，封開縣舉辦重陽節敬老活動，登虎鼻山森林公園，同時在縣城江濱公園為老人們舉辦了遊園活動。
2006年10月30日，在桑浦山龍泉岩舉行了2006汕頭市金平敬老重陽登山活動。
2008年10月13日，在廣州白雲山舉行了“泰寶杯”萬人登山賀重陽活動。汕頭市3000多名老年人舉行2008年汕頭市敬老重陽登山活動，歡聚礐石風景區。
2009年10月23日，花都區在芙蓉度假區舉行2009年花都區老年人重陽登高活動。
⑵慰問送禮
單位企業公司、官方機構、民間組織、民主黨派、義工聯、青年誌願者組織、工會、團委、學生會、商家、商會、慈善組織、海內外社會各界善長仁翁以及各種機構等等。在重陽節時前往各類敬老機構或老人家中慰問老人，送禮致意，表達關愛之情。形式有捐贈現款，送上各種生活用品，諸如大米、毛衣、食油、以及鮮花、水果、零食、飲料，或慰問金等。亦有商會組織以開會形式給老人頒發助養金的。每屆重陽，各類媒體對此多有報導，事例不勝枚舉。
⑻茶話會座談會聯歡會
政府機關、企業、公司、醫院、學校、各民主黨派、各類研究院、圖書館等等，在重陽節時召開茶話會、座談會、聯歡會向本單位老人賀節，表達敬意，同時通報本單位情況，聽取退休員工意見，了解其生活情況，解決困難，往往同時送上禮物、紀念品等，在會後還常常舉辦遊園、體育比賽各種活動，這也是重陽敬老的一種常見形式。
⑶舉辦講座送醫贈藥體檢保健
老年人隨著生理機製的衰退，病痛亦多，心理和生理壓力亦大。各類醫療機構、康複中心在重陽節舉辦“送健康揚美德”活動，為老人舉辦講座，講解醫學衛生、養生保健知識，以提高健康水平。或在重陽節時前往各類敬老機構或老人家中進行義診，免費體檢，並贈送藥品。
⑸文節演出
重陽節，青年人去登高，老年人被慰問。慰問的方式之一，是給老年人表演文藝節目，載歌載舞慶重陽。2008年重陽節。龍門縣在縣城影劇院舉行慶祝九九重陽老人節文藝晚會。2009年，韶關市曲江區老幹部舉行慶祝建國60周年暨重陽節文藝演出。廣東粵劇院則在東莞玉蘭大劇院演《寶蓮燈》、《三看禦妹》兩部大型古裝粵劇。60歲以上（含60歲）的老人憑身份證或老人證可享五折購票優惠。佛山市南莊鎮溶洲村，逢春節、中秋、重陽節，多邀請省城的粵劇等文藝演出隊到村裏演出。
⑹遊園與文體活動
重陽節期間，組織老人到公園等處遊玩，並同時舉辦文娛體育活動。2006年韶關某企業舉辦離退休人員“迎重陽”遊園活動。2008年，潮州舉辦慶重陽老年人健身表演活動。2009年，惠州舉行“體彩杯”慶重陽老年人體育比賽。河源市在市區茶山公園舉行“2009年老人節茶山公園遊園有獎活動”。同時為老人表演，義診小組為老人免費體檢。
⑺千叟宴
建國前的廣東重陽節基本上沒有邀請老人聚於一處飲宴的習俗。
今人談重陽敬老，很多都提到千叟宴，以之作為重陽敬老的論據。事實上，千叟宴是清皇朝的禦宴，跟重陽節並沒有什麼關係。首先，現在的敬老是男女長者均敬，清廷的千叟宴是隻邀男性。其次，清廷擺千叟宴，均在正月：康熙六十一年（1722）正月；乾隆五十年（1785）正月，嘉慶元年（1796）正月，而非重陽。今人重陽節敬老之俗，乃邀請長者聚餐歡宴。稱“千叟宴”者，不過是借名而用，與皇宮禦宴有著本質不同。茲舉幾例：
2005年，吳川梅菉街道東升社區漳洲街舉辦重陽宴，邀該街60歲以上的70多位老人赴宴，並請來醫生免費幫老人檢查身體。
2006年重陽，東莞市社會福利院組織院內百多位老人家到茶樓“歎茶”。
2007年重陽，中山詹園廣邀附近村民及遊客共計千餘人，品嚐重陽益壽千叟宴。
2008年，三水區首次舉辦重陽千叟宴，上千老人歡聚一堂。
2008年，陽江高新區平岡鎮周村300多位老人齊聚一堂，慶祝重陽節。
2009年，三水區近千壽星重陽歡聚“千叟宴”，並向百歲老人贈送百歲壽匾。
⑼旅遊參觀
重陽節是旅行社大做生意的時候。不少單位亦於此時組織本單位離退休人員出外旅遊參觀。本地遊、本省遊、外省遊，甚至出國遊都有。視本單位情況而定。
⑽教育孩子敬老
幼兒園、學校等在重陽節舉辦“感恩重陽”之類的活動。組織孩子們到各種敬老機構慰問老人，為老人表演文藝節目，打掃衛生，送上禮物等。或到孤寡老人家中義務勞動。或舉辦老少同樂遊園會。從小培養孩子們尊老、愛老、敬老的品質，培養一顆感恩之心。亦為長輩創設為後代的成長注入關愛的氛圍。
2、重陽敬老的意義
中國已成為一個未富先老的國家。
據國家統計局發布的《2005年全國1％人口抽樣調查主要數據公報》，截止2005年11月1日零時，中國60歲及以上人口占總人口的11．03％，65歲及以上的人口占總人口的7．69％。按照聯合國教科文組織認定的標準，一個國家或一個地區的60歲以上的人口占該國家或地區人口總數的10％或以上，或一個國家或一個地區的65歲以上的人口占該國家或地區人口總數的7％或以上，該國家或地區就進入了老齡化社會。也就是說，中國在2005年11月就已進入老齡化社會。
2009年，廣州市60周歲以上老人逾百萬，占全市人口的12％。
2010年，廣東老人超千萬。
老人是一個特殊的弱勢群體。老人病痛多，心理問題亦多。現在60歲左右的城市老人，大多是隻生一個孩子的，孩子多已成家立室，分開自己過。很多老人成了獨居老人、空巢老人。據調查，老人們的最大心願是：子女“常回家看看”。2009年重陽節當天，記者們在湛江市區各處公園、廣場等公共場所隨意采訪了正玩得開心的多位老人：重陽節兒女會否回來陪伴？結果，許多老人默不作答，更有人悄悄移步，黯然淚下。可以想見，寂寞空虛、無奈無助的感覺正如何沉重地籠罩著他們。
傳統的孝道越來越淡薄。有的青年人不是不想盡孝，但生活與工作的雙重壓力使他們無暇顧及。
定重陽節為敬老日、老人節，可以喚起社會對老人問題的關注，對老齡化社會的關注。
從傳統節日上說，有敬老涵義的節日並非在重陽。個別地方有自己獨有的敬老習俗不論，比較普遍的有敬老涵義的傳統節日，一在農曆新年，所謂“天增歲月人增壽”，今天仍有不少地區有敬老新春團拜活動；一在中秋節，天上掛一輪圓月，地上是全家甚或整個家族團聚的日子，長輩普遍受到尊敬。這在中國各地方誌所載錄的民俗中，都有明確的記述。廣州市就曾將中秋節定為敬老日。廣州市檔案局編《廣州大事記》載：“1989年4月12-13日，廣州市九屆人大常委會召開第八次會議，會議決定從1989年起，每年中秋節為廣州敬老日。”現在，借助九九（久久）的名義，找到了重陽節這一傳統文化的平台，擺脫傳統的束縛，將它導向了老人節，使之對提高全社會的敬老意識，維護老人合法權益，營造安定和諧的社會局麵，發揮重要作用。同時，賦予了重陽節這個越來越為人們淡忘的傳統節日以新的生命，體現了這個節日是對長者的敬愛。這是新時代賦予這個傳統節日的新內涵，賦予它實質性的內容，從而免使它成為一個“文化空殼”。讓它每年重複一次，讓它真正植根於國人心中。
當然，尊老敬老並非隻在重陽這個特定節日上。我們對鰥寡老人有五保製度（保吃、保穿、保住、保醫、保葬）。不少地區有自己的敬老日、敬老周、敬老月。2007年，廣東全省21個地級以上市都出台了《老年人優待辦法》，對年滿60周歲的老年人乘坐城市公共交通工具、看病掛號、進入博物館、美術館等公益性文化場所以及公園、旅遊景點，給予半價或全免優惠。部分地區還對外地老年人也實行同等優待。這是政府實實在在的敬老。
重陽敬老日的確立，表達了國人對老人的尊敬，同時提醒人們要繼承和守護孝的傳統，盡孝的責任，存感恩之心：除提供經濟上的供養、生活上的照料，同時還應有精神上的慰藉、情感上的溫暖。而不是在重陽節時表孝心，拉老人家上酒樓大吃一頓。這如同六一兒童節，並非要人們到節日當天才想起孩子，而是提醒人們平時就要關愛兒童。
“尊賢敬老，百代相承。作善降祥，千秋不易。”（《何添頤養園碑記》）
（三）其他節俗
新時代廣東重陽節，登高與敬老是兩大普遍性節俗。還有其他節俗，存在於個別地區。
1、掃墓
在古代至民國時期，掃墓是廣東地區重陽節的普遍節俗。建國後，重陽節逐漸沉寂，掃墓之俗亦隨之沉寂。改革開放後廣東重陽節複興，而掃墓之俗並沒隨之複興，雖然還有部分地區仍存重陽掃墓節俗，廣州個別墓園也會在重陽設專車送民眾掃墓，進出口岸在重陽節時人流也比平時密集，但已不為普遍性節俗了。
今仍存重陽掃墓習俗的地區大致有：東莞市寮步鎮、橋頭鎮，德慶縣新圩鎮、高要大灣鎮、博白雙鳳鎮、英德市九龍鎮，信宜、河源、鶴山、開平、湛江部分地區。廣州滿族、增城正果鎮佘族均有在重陽節掃墓或於宗祠內舉行祭祀之俗。
近年有人在網上發帖，問客家人拜山在重陽節還是在清明節，哪個更隆重。結果回帖眾說紛紜。有說我們這裏重陽不拜山，有說重陽節比清明節隆重，有說清明節比重陽節隆重。有說都不隆重。有說我們那裏沒有重陽節。有說清明是拜自家山的，而重陽是拜全村的太公山的。有說清明是拜宗族的即大眾山，老頭去拜的多，重陽是拜自家山的，老少都去，所以就人多了。也有說，我們那裏是過農曆新年時才去拜山的。也有說，我們這裏是中秋前後才拜山掃墓的。可見各地各不相同。
建國前，不少地方掃墓祭祖，不讓女人上祖墳。此陋習現已大部分消除。
2、放風箏
在古代至民國時期，放風箏是廣東地區重陽節的普遍性節俗。不過抗戰後，此節俗已大為減少。建國後，隨重陽節的沉寂而走向沉寂。20世紀60年代後期，正是文革期間，社會亂哄哄，青年人無書可讀無事可做，廣州曾盛行過一陣放紙鳶，不過不是在重陽節，亦無有意斷線以“流鳶”之俗。當時還曾造成一起事故。時在1970年5月12日 廣州市登峰路某部招待所3個小孩，用銅線放風箏，風箏線掛在高壓線上引起電線爆炸，導致北京路、起義路、登峰路、黃華路、豪賢路、德政路、越秀路、西湖路等一大片地區停電。13日，市革委會發出通報，重申嚴禁在市內放風箏。
改革開放後，廣東重陽節複興，而很多地區重陽放風箏的節俗已不再時興，不複為重陽節普遍性節俗。但在陽江、惠州等個別地區，仍甚興盛。
放風箏，對當代緊張的現代都市人來說，是一種放鬆、娛樂的方式。隻要風力合適，地方適宜（廣場或空曠之處、海邊、江岸），全年都可以放，並非隻在重陽。以廣州為例，天河體育中心、中大北門廣場、珠江新城、番禺大夫山、白鵝潭酒吧街江岸廣場等處都是理想的放飛地，平時就可見人們在放紙鳶。20世紀末21世紀初，市區海珠廣場也曾是市民放紙鳶之處，後來被清理了。
重陽期間比平時有更多人放紙鳶，且地域集中，故成節俗。
陽江
嶺南放風箏，名聲最著之地是陽江。陽江背山麵海，曠野遼闊，到處都是天然的放飛場。由於山、海之間的特定地理環境，每年中秋至重陽期間，天氣晴朗，秋風勁且順，放風箏成為當地普遍的民俗活動。
自宋至民國，每屆重陽，無數民眾便在屋前空地、田頭曠野上放起各式各樣的風箏。上文已述，不贅。
1986年，陽江縣風箏協會和縣風箏隊成立。此後，陽江風箏隊代表廣東省參加全國和國際性比賽十多次，共得金牌數十枚，銀牌、銅牌十餘枚，獲全國團體總分冠軍一次，亞軍四次。在國內風箏界，形成了“北有濰坊，南有陽江”的兩大流派。陽江風箏被譽為中國南派風箏的傑出代表。
從1987年起，陽江風箏躋身於中國出口商品交易會，吸引了不少的外商。
1990年，在第七屆國際風箏會上，陽江取材於民間傳說《白蛇傳》紮製而成的“靈芝”風箏被評為“世界十絕”風箏之一。
1991年，陽江市建成全國第一座風箏放飛場——南國風箏競技場,位於市區鴛鴦湖畔，占地麵積12萬平方米，可容納30萬觀眾放飛，是目前我國最具規模的風箏放飛場。同年，廣東省體委命名陽江為“廣東省風箏之鄉”。民間有稱“紙鷂城”。
1992年舉辦的陽江國際風箏節被列為中國友好觀光年100個節慶之一。
1993年7月，中國風箏協會命名陽江為“中國風箏之鄉”。此後，陽江市把重陽節定為風箏節，每屆重陽，都舉辦盛大的風箏比賽。有最長風箏賽、最大風箏賽、最高風箏賽、特技風箏個人賽、特技風箏團體賽、風箏打鬥賽、規定風箏比賽等，屆時萬人空巷，紙鳶滿天，觀眾如潮，熱鬧非常。有博客如此記述：“風箏競賽場人山人海！把整個賽場圍得嚴嚴實實，裏三層外三層。隨著一聲哨響，風箏陸續上天。不一會兒，各式風箏在蔚藍的天空翱翔。有翩翩起舞的花蝴蝶，有忙忙碌碌的蜜蜂，有展翅高飛的蒼鷹……最吸引人的是那栩栩如生的龍和蜈蚣。”
中山
古代至民國時期，中山重陽盛行登高放紙鳶。詳上文。現在登高之俗尚興，而放鳶之活動就少多了。舊時放紙鳶有燒斷棉線讓紙鳶自行流去的習俗，1953年後，這種習俗逐年消失,現更少見。
江門
江門地方紙鳶款式不多，且多是平麵的，立體的有百足、水桶等，但不多見。重陽時節，山崗上、河灘邊、平地、屋頂都有人放紙鳶。空中不時傳來劈劈啪啪的炮仗聲，這是有人把點燃的線香與開了引的炮竹捆在一起，係在紙鳶上施放，叫做“紙鳶燒炮仗”。玩到興盡，便把紙鳶放走，稱“流紙鳶”。“流”的方式各有不同，有的把紙鳶放到線盡飛去；有的在線上掛一點燃之線香，讓香火把線燒斷，紙鳶自動飛走；也有人幹脆把紙鳶撕毀，掛到樹梢竹尾上去；有人把紙鳶掛到籬笆上，讓人多看幾天。後兩種作法，台山人稱為“紙鳶登高”。諺雲：“九月九，流紙鳶。”實際是向紙鳶告別，宣告這一年放紙鳶活動的結束。“流紙鳶”是要讓紙鳶載著“衰氣”遠遠“流”走。實為一種避凶趨吉的心態。
海豐
重陽節時人們多去踏青，很多小孩放學後會去放風箏。1984年，海豐縣東衝區曾舉行過風箏競賽會。
惠州
惠州人自古有在重陽期間放風箏的習俗。紙鷂形狀各異，有鯉魚、鳥類等圖案。有些人家把紙鷂做得很大，還可以帶著鞭炮“飛”到天上燃放。孩子一般放的紙鷂就比較簡單，多是用兩根竹篾，一根彎曲，一根直豎，撐住一張四方形紙，貼上尾巴調好線就可以放飛了。還有一種不帶尾巴，四方形紙稍大，稱“阿婆鷂”的紙鷂，也是孩子們常放的紙鷂。
惠州民謠：“九月九，是重陽；放紙鷂，線愛長。”“九月重陽放紙鷂，一陣風來一陣高”
現在較受放風箏者偏愛的地方是市區內的濱江公園和位於江北的體育公園。也有人在其他空曠的地方放飛，還有人在重陽節登上南昆山天堂頂，在山上放風箏、祈好運。
深圳
蓮花山位於深圳市中心區北端，海拔532米。1997年建成蓮花山公園。鄧小平銅像矗立在公園廣場中央。公園東南部建成以大麵積草地和微地形為主的風箏廣場，廣達16萬平方米，市民在這裏放風箏已成為深圳市的一大人文景觀，重陽期間尤其熱鬧。
潮州
過去重陽節，潮州有放風箏之俗。詳上文。今此俗尚存。
興寧
重陽時節，興寧縣盛行放風箏和登高郊遊。九月，興寧城就有許多華彩的蝴蝶鷂出售。重陽這一天，很多人上山做重陽會，小孩跟著去放風箏。
肇慶
民國時，肇慶盛行重陽節登高放風箏，不少山頭上空風箏隨風飄舞。抗日戰爭時期，因敵機常襲，為了防止暴露目標，禁放風箏。建國後，放風箏活動重新興起，文革期間沉寂。改革開放後再複興。1985年，鬱南縣文化館從陽江組織了一批形式多樣、五彩繽紛的風箏回來，在西江河畔舉行風箏表演，一時萬人空卷、盛況空前。
3、遊園郊遊
重陽期間，天氣清爽，豔陽高照，宜於出遊。但因沒有假期，所以人們到外地旅遊的不多。很多人是合家到附近公園遊玩、賞花，不少公園景區特意為重陽布展。2009年重陽，廣州雲台花園以大花魚尾菊、向日葵、醉蝶花為主題花，配以各類時令花卉進行造景，花卉與燈飾相映成趣，稱花卉燈飾主題展。
每屆重陽，廣東各地城市公園往往遊人如織。有的地方組織文藝演出，也是當今重陽節俗之一。不少人家或作短途郊遊。踏秋覓野趣，如遊從化石門國家森林公園、從化火龍果農莊、響水峽等。2009年重陽，百萬葵園推出賞花之旅，並請專業樂隊現場演奏“薰衣草盛開”音樂劇。廣東秋遊之地，不勝枚舉。
北方重陽郊遊稱“辭青”，廣東人仍稱“踏青”，因草木青蔥，四季常綠。
4、祭神
祭拜天後聖母
陸豐地區在重陽節有祭拜天後聖母的習俗。
天後聖母即媽祖。據有關方誌記載，媽祖為福建省莆田湄洲島人氏，出生於宋太祖建隆元年（960）。是該島漁民林善人的女兒，出生時因不啼哭，故叫“默娘”。林默娘多次到海上為漁民排優解難。宋雍熙四年（987）九月初九重陽日去世。鄉親們建廟祭祀，奉為媽祖神。媽祖信仰開始傳播，明代大航海家鄭和曾二度奉旨上島建廟奉祀祭奠。自此，媽祖逐漸成為沿海地區共同供奉的神靈。
2009年10月26日，重陽節，上午9時，陸豐市城東鎮霞湖村福山天後宮前媽祖文化廣場響起一陣鑼鼓、鞭炮聲，廣場布滿了坐墊及供品，萬餘民眾彙聚於此拜祭媽祖。司儀致辭，祭拜開始。宣讀祭文，民眾同時上香。禮成，文藝隊伍表演了歌曲、舞蹈、太極拳、太極功夫扇、古箏等文藝節目。
保安大神廟會
保安是粵西北曆史悠久的古鎮，位於連州市北20公裏。鎮內有粵北湘南道教洞天福地靜福山，相傳是道教七十二福地之四十九福地，峰巒環抱，檜柏蕭森，
孟賓於與廖衝都是保安人。前者是唐五代時期著名詩人，有“詩價滿江南”之譽。後者是名士，南朝梁大同三年（537）掛官歸隱，居靜福山修煉，相傳於南朝陳光大二年（568）得道升天。連州人以其居室為道觀，名“靜福寒林”，為古連州八景之一。
每年重陽節，此地舉辦獨特的民間慶典：保安大神廟會。主要內容是抬大神巡遊。這大神便是孟賓於與廖衝（亦有人稱是西嶽大帝）。也就是說，此地通過抬大神這種傳統民間活動來慶賀重陽節與紀念本地名賢，同時舉行飄色巡遊，故亦有人稱之為靜福山重陽飄色。如此重陽節俗舉國罕見。
農曆九月初七，村寨結彩門，舞龍舞獅迎親朋好友前來歡度重陽節。家家貼對聯，包糯米粽、炸粙糍、蒸米粉、炸糖環等，並準備豐盛菜肴款待賓客。
九月初八、初九兩天舉行重陽節抬大神活動。保安鎮彩旗招展，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，一派過節氣氛。這賽神盛會包括“抬大神”、“踩八卦”、“搖高神”、“壯故事”等節目。
初八下午，每村將組織好的隊伍按次序出神遊行。各村理事帶隊，二人在前麵打地炮。炮響三聲後，鳴鑼開道，出神隊伍扛彩門、彩旗、村牌出發，兩人抬香案，案上安放香爐，燒擅香，燃香燭，插鮮花，後麵是八音樂隊，隨後是“高神”係列、舞龍隊，接著是“故事”係列、舞獅隊，最後是十樣錦鑼鼓。各村隊伍依次序緊接遊行。這時的保安大街上，觀眾人山人海，熱鬧非常。“高神”所到處，鼓樂喧天，鞭炮轟鳴。
近年每屆重陽前來參與慶典的民眾成千上萬。
均安民間巡遊
均安地處順德區西南部。每年重陽節前後（農曆九月初四至十二日）都有民間鑼鼓櫃巡遊活動。鑼鼓櫃是用花縷木做成的亭轎式可抬動的木櫃，上麵雕刻著形態各異的曆史人物，裏麵裝有用作吹、拉、彈、奏、擊的各類樂器，以“櫃”為單位組成一個演奏班底。表演時，“櫃”由幾個大漢抬著行進。順德鑼鼓櫃以杏壇、均安兩地名聲最著。
均安重陽抬神巡遊節俗相傳始於清鹹豐三年（1853），活動內容主要是抬著關公與平浪晏公侯王二聖到各村巡遊。儀仗隊伍仿效古代帝王出巡的形式。
首先，鳴鑼開道，敲十三下。領頭的是一麵上書“三軍司令”的大旗，高兩丈，迎風飄揚，頂上有多個五顏六色的絨球，旗身繡有“花”、“草”、“鳥”、“獸”及樂社名稱。無數彩旗相隨。後麵是十多個黑衣褲腰係紅綢的漢子，高舉“汙穢勿近”、“肅靜”、“回避”、“威武”諸牌匾，步伐整齊，威風凜凜。
鑼鼓櫃由四個人抬著，一邊行進，一邊按鑼鼓譜敲鑼打鼓。後邊兩人抬著食箱，裝載食物。一大班吹的、彈的、唱的，鼓樂喧天。
八個青壯抬著關帝、侯王端坐的兩乘鑾輿，一路上有節奏地上下顛動。
後麵是抬著銅香爐、香案的隊伍。行香隊伍全是婦女，身穿花衣，下係紅裙，手執燃香，頭戴大小統一的草帽，帽上插著黃皮樹葉，端莊典雅。
鑼鼓櫃隊伍按安排的先後順序行進.遊行隊伍足有幾裏長，一路上香煙嫋嫋，爆竹聲聲，鑼鼓陣陣，歌聲悠悠；鄉民站立兩旁觀看，人聲鼎沸，熱鬧非凡。
帝侯二聖巡遊共九天，巡繞十三鄉。從九月初四起駕，九月十二日回鑾古廟。
5、陽春中草藥集市
每屆重陽，陽春市北陂麵鎮會出現一個自發的中草藥集市，人稱“重陽圩”，或稱“怪墟”，怪在每年隻在農曆九月初九成墟一次。圩場在陂麵鎮新民村委會辦事處門前的大片空地上。每到重陽日，周邊村鎮和毗鄰縣市民眾、商人就會前來趕集。不到上午九時，此地已是車水馬龍，人聲鼎沸。
人們帶著自己平日挖掘到的中草藥來“怪墟”搶攤擺賣，更多人是來尋藥。當天中草藥品種比平時多，價格比市麵便宜，因而來趕集的人亦多，逾三萬。
“怪墟”除了擺賣中草藥外，還賣農具、農副產品、家具、工藝品，各類攤檔前人頭湧動，交易暢旺。人們各取所需，已演變成一個交易溝通的商業平台。逛逛“怪墟”已成為當地及周邊地區民眾過重陽節的習俗。
在方誌文獻中似乎找不到有關這“怪墟”的記載。民間相傳，約在千年前，當地黑石崗一位大王統治著漠陽江(今陽江市別稱)西岸地域。此人荒淫暴烈，霸占著一部落子民妻子的初夜權。部落有五名青年決心廢除這種霸道特權，於是一人假扮新娘子，另外四人假意護送，尋機除掉了大王。隨後，這五人中的老大被推選為新大王，他決心改變部落缺醫少藥的狀況，便請了一位流落到此的郎中為民治病。這位醫生叫伍壬公，他用兩種草藥治好了人們的腹瀉，其中一種他自己命名為伍郎草。後來新大王學習用牛犁田時被牛角頂死，部落民眾殺牛來拜祭他。那天正是重陽節，人們便把這天和藥市結合起來，形成了重陽墟民俗，流傳至今。
6、重陽食俗
有些地方過重陽節，有其特殊食俗。
深圳上沙村在重陽節舉辦盆菜聚會。
興寧地區，重陽又稱“尋羊”、“尋陽”。有民諺：“尋陽狗，冬至雞。”梅州客家亦有諺：“重陽狗祗，冬至雞。”就是說在重陽節要吃狗肉，冬至吃雞肉。五華縣亦有此俗。
台山水步鎮有重陽節吃牛肉的民俗，並在重陽時舉辦牛肉節。
水步山口墟重陽牛肉節由來已久。相傳清光緒乙未年（1895），水步橫水族人在龍田村側興建北帝廟，重陽節這天在山口圩宰了一頭牛為工匠加菜，剩下的牛肉則賣給村民。有一大江沙浦人蔡氏買了二三斤牛肉回家，其母正患痧症，出痧忌吃牛肉，但其母吃了幾塊牛肉，病症減輕，沒多久竟痊愈了。此奇事遠近相傳。翌年九月初九興圩，村民競相買牛肉，並拎著牛肉從北帝廟院子正門入，側門出，然後才回家，以求消災避禍。後傳為重陽日逛山口圩，吃山口圩牛肉，可祛病除痛，吉祥順利。從此漸成當地民俗。
2008年10月1－7日（重陽），水步鎮舉辦了首屆牛肉節，吸引民眾十餘萬人。2009年，這一民俗活動於農曆九月初六開始，3天時間共有10多萬人次進場。可謂 “牛氣衝天”。
7、賽艇扒龍舟
眾所周知，扒龍舟在農曆五月端午節。近年來，佛山容桂區每屆重陽節亦舉辦扒龍舟活動，觀者如潮。2001年重陽節期間，南海鬆崗鎮南國桃園舉行了大型龍舟競賽，吸引了近十萬民眾觀賽。2008年九月初五，中山小欖鎮西區舉行五人飛艇賽慶賀重陽。
8、宗教活動
傳統重陽節本來跟宗教無關，不過現在也有寺觀在重陽節時舉辦宗教活動。
2009年10月26日（九月初九重陽），廣州光孝寺“啟建早晚普佛功德道場，超度各姓門中曆代宗親、先亡之靈以慰十方信眾追恩之情。唯願先亡之超生，得證善果，並以此功德 莊嚴十方，普令施主合家眷屬，消災免難，增福添壽，吉祥如意，並祈求世界和平，國泰民安，法會因緣殊勝，普願善男信女、護法居士踴躍參加。大牌位：寫兩名收功德金500元， 加一名加100元。小牌位：寫兩名收功德金100元，加一名加20元。”
廣州海幢寺啟建禮《淨土懺》一永日，“祈願阿彌陀佛，常來護持，令我善根，觀前增進，阿彌陀佛與諸聖眾：手持蓮台，接引於我，一刹那頃，生在佛前，廣度眾生，同圓神智：超薦各氏門中曆代祖先亡靈，同登極樂蓮邦。歡迎廣大善信積極參加．隨喜功德，同沾法益。法會設有功德脾位在本寺客堂供善信登記。大牌位：100元寫2個名，加1名20元。小牌位：30元寫2個名，加1名10元。”
新會紫雲觀發布《九皇聖會公告》：“農曆九月初一至初九是鬥星君下降之期，亦是民間傳統重陽節，本觀將舉行一連九天的隆重祈祥法會，信眾如能在法會期間虔誠朝拜祈禱，來日必可時來運轉，災病消除，福壽康寧，有緣信眾請及早報名。每名30元。”
廣州黃大仙全年法事安排，亦有“九月初一至初九：九皇誕。”