南越國府
蠻荒可以養育蔽日的森林和參天的藤蔓，蠻荒更可以馳騁壯懷，建功立業，成就一方之國，開拓一方疆土。南越國，在二千多年的彼端已經在觀音山下屹立。
前朝往事，誰來說更替的興衰。在長安、開封、洛陽、金陵這些千年古都的威儀霸氣中，南越是微妙的。但是，在麵朝大海，國門長開的往昔，南越卻是唯一的窗口，吹來海洋文明和海外潮汛的窗口。
漫長的沉睡，是為了守候隆重的喚醒。
在最繁鬧的街市上醒來，被打夯機的探頭挖掘出世的時候，頭頂已是車水馬龍的時尚現代了。而昔日的顯赫，仿長安規模打造的奢華，卻在層層磚土下，無聲地訴說著曾經的榮耀。
這是偏於南方的第一個皇朝。
這裏有琳琅滿目的文物：書簡、瓷器、工具……
這裏竟然彙集了十四個朝代的文化見證。廣州的中軸線與中心點千年不變，廣州的繁盛與衰敗此起彼伏，都在這背倚越秀白雲，麵朝滔滔珠江的地段上演。
曆史是似曾相識的，曆史的更迭又是無法預料的。當泱泱大國氣貫長虹的時候，廣州隻是一個零落的不足道矣的存在。它在時間的覆蓋中等待著機遇的開掘。
大清國殤
國之殤，是蝕入衷腸的，一開腔，就是前塵舊事，空嗟歎，往事成風，不逝的隻是那一抹掩壓心頭的陰影。
綿延數代的帝國的斜陽，將最後的一縷落日餘暉留在了廣州的屋脊上。
曾經的天子國庫，曾經的大清國商，呼風喚雨的貿易，風調雨順的買賣，是何等的財大氣粗，又是何等的誌得意滿，機緣對廣州的成全，暫時遮蔽了泱泱大國內憂外患的陰影。然而，好景好夢並沒有延續太久。
這個帶來遠方帆影的門口，竟然也敲響了大清的喪鍾。曾經是輝煌的一口通商，曾經是十三行的富甲天下，俱往矣的風流，在打開了複又關閉的國門前，是雨打風吹去的富貴不再，是熙來攘往的繁華不再。
大清的傾頹是家國悲劇，也是文人墨客官紳國臣的悲涼。黃遵憲麵對潘園由衷感慨：“海水已幹地出賣，主人久易我才來。”張之洞在給兒子的信中寫道：“方今國事擾攘，外寇紛來，邊境累失，腹地亦危。”
然而，雖如是，有誌者誰都是豪情萬丈，救家國於水火，誰都存力挽狂瀾之心。林則徐在與龔自珍的書信往返中表白：“雖不才曷敢不勉。”李鴻章在《籌議海防折》大發感慨：“中國在五大洲中，自古稱強大，今乃為小邦所輕視。若再因循不辦，或旋作旋輟，後患殆不忍言。”
仁人誌士也可謂層出不窮，雖奮進，卻無以為繼，空有一腔抱負滿腹衷腸，卻無從下手，偌大的疆土，再好的身手，仍嗟歎無從施展。大清的沒落是民族麻木困頓的悲劇。
美國人亨特在自己的《舊中國雜記》中，記下了1841年在廣州發生的戰爭。澳大利亞人黃寧和記述了1856年的戰爭。最受爭議的兩廣總督葉名琛也曾積極備戰，這個唯一被俘境外、絕食而亡的清朝高官留下了這樣的絕命詩：“向戎何必求免死，蘇卿無恙勸加餐。”血性猶在，卻是空懷遺恨。
國之殤，是刻入脊髓的，大勢將傾時，顧此失彼、捉襟見肘，先前，多麼像一個不可捉摸的夢，為什麼要在千瘡百孔的真實中醒來。
從十三行到現時的粵商，從一口通商之岸到改革開放的前沿，曆史的脈絡依稀可辨，這冥冥中該是有什麼密碼的傳遞關聯吧。
沉睡的靈魂一旦醒來，就是驚動朝綱的爆發，傷痛愈合後的自強，就是廣東糧珠江水的跨江過河，全線挺進，廣東人的腰包是最有錢的、最鼓脹的。
嶺南的廣州，在曆史的選擇與機遇中，再次成為一個響亮的名字、自豪的名字、含金量最高的名字。
華夏國樂
南風清朗、水色漫漶的音樂一路北上，如輕騎劃破紅塵，記不清確切的時日了，此在的音樂作了山高水長最遙遠的抵達。
南國有麗音，悠揚舒展，閑適散淡，搖頭晃腦中，有鐵馬冰河，有蕉林細雨，更有月光光，照地堂。
廣東音樂被雅稱為國樂。《雨打芭蕉》的清麗脫俗，《步步高》的輕鬆灑脫，《賽龍奪錦》的昂揚興奮，是五十弦翻塞外聲，是大珠小珠落玉盤，是天籟的絕響。
從江河水出發，從餓馬搖鈴中起步，從步步高入手，散發弄舟，風格天成，沒有地界的國樂，沒有疆界的傳播，它是秀色，餐飲入懷，它更是元素，隨風點綴，在輕音樂裏留下了倩影，在流行音樂中可覓它的芳蹤。
它是國人情懷的最好傾訴、最好印鑒，有的是輕鬆、愜意，有的是奮發、昂揚。既是柔情相對的曼妙如畫，又是激揚開闔的意氣風發。在熱鬧喜慶中宣泄，在好夢低回中去來，熱血衷腸柔情似水都在其中了。
被周恩來喻為“南國紅豆”的粵劇，那行雲流水、搖曳生姿的唱腔，那腔調曲板，和這國樂的血脈關聯，是難舍難分的，既有其神韻，亦有其發揮和張揚。
它亦是孕育黃河大合唱的冼星海的搖籃，耳濡目染，天賦才情都有此雨露的滋養。
音樂的軌跡波峰浪穀，從20世紀初國樂的一統天下，到改革開放流行歌曲的大舉北上，廣州的音樂創作始終把根紮在嶺南的沃土上，嶺南的水鄉，嶺南的醒獅，嶺南的小橋與小船，百年來一脈相傳，常作常新。陳小奇說：“南方文化長期被忽視，但被忽視並不意味著南方的審美價值就應該缺失，廣東音樂界一直堅持這個觀念。”
流行的高度也在變化，金鍾獎落戶廣州，中國音協主席傅庚辰表白，“擁有了一個真誠的充滿改革創新精神的合作者。”
網絡原創再度讓廣州備受矚目，廣州音樂的底氣並沒有隨著時間逝去而沉淪，隻是在作新一輪的積聚、新一輪的擴展。
功夫國技
就像先前中國就是瓷器和茶葉，如今功夫就是中國，中國就是功夫。
功夫和粵語，隨著先民的腳步，越走越遠，全世界遍地開花。功夫既是一種標誌，也演化為國民精神的一種標誌。
這些中國式的柔中帶剛、剛柔兼濟，一出手，就是天人合一，再出手，就是排山倒海。
中國是睡著的獅子，中國亦是醒來的猛龍，有閑適的安靜，亦有出神入化見首不見尾的風雲。
嶺南在司馬遷的記述中是“越人好相攻擊”。1919年，一代迷蹤拳大師霍元甲把精武會館設在槳欄路的寧波會館裏，綠蘚爬滿的牆壁上，是中山先生手書的“尚武精神”。
尚武，使廣州人隨和散淡的情懷開始具備血性，開始充滿骨性，使廣州的大街小巷中，流傳的是少林十虎，是洪熙官、方世玉，是洪拳的虎虎風聲，是傳奇飆揚的呐喊，是無畏的鬥誌與反抗暴政的不屈。
功夫，是無形的瀟灑，也是尊嚴的負累。容國團留下了兩句名言，一是人生能有幾回搏；二是我愛榮譽勝過生命。如此立人立誌，實在是頂天立地，忠魂永存，他的死促使曆史為他的生命留下高貴的清白，也對苟活者宣示崇高的代價。