以“樂神”（使神得到娛樂），鼓聲很大，像打雷一般的轟鳴，遠聞於江岸二十裏
之地；《廣東新語》和《羊城古鈔》都載為：“近則聲小，遠及聲大，神器也。”
當年是否真的如此神奇，那就不得而知了。
還有更神奇的說法。據說明代隆慶元年（１５６７），海寇曾一本聚眾作反，
攻打廣州，在攻城期間，他想取走神廟中的那個小銅鼓，豈料懸掛銅鼓的鐵索忽然
斷掉，竟怎樣搬都搬不動。後來有父老這樣評說此事：“這麵古銅鼓過去是浮海而
來的，其鳴聲跟海潮相應。自從被大盜移動過後，靈蛙殘缺，於是就不複自鳴。”
也就是說，這麵小銅鼓以前是會自鳴的，自從被曾一本來移動過後，就自己不再鳴
響了。同時又有這樣的傳說：“那個大銅鼓，過去是有雌雄各一的，現在廟中所藏
的是雄鼓。那麵雌鼓有一天遇到風雷，就自己飛進跟珠江虎門出海口相接的獅子洋
去了。現在是雄鼓鳴而雌鼓應啊。”這似乎為鼓聲能“遠聞於江岸二十裏之地”找
到了理由。真是信不信由你了。
按照古代粵人的風俗，每遇到有什麼喜慶事，就要敲擊銅鼓作樂的。敲擊的順
序是：先擊雄鼓，後擊雌鼓。各種音調相共鳴相呼應，這便是所謂“二響循環，音
絕可聽”。
至於這銅鼓怎麼會分為雄雌的呢？據說這是在製鼓時由銅鼓師用藥物淬“鼓臍”
及其四旁，再“稍揮冷錘擊之”，自能使“雄聲宏而亮，雌聲消以長，一呼一應，
和諧有情，餘音含風，若龍吟而鳳嘯也。”簡直帶有點神靈的色彩，妙不可言。據
《羊城古鈔》載，在清代乾隆嘉慶年間時，這樣高超的煉銅鼓師在廣州已隻剩下十
餘人，“其法絕秘，傳於子而不傳於女雲。”可見是家傳的秘術；到今天，這樣的
絕技大概早已失傳了。
今日南海神廟
說完南海神廟的曆史掌故與珍藏，該說到神廟本身了。今日南海神廟麵積約為
三萬三千餘平方米，跟光孝寺差不多；可惜也跟光孝寺、六榕寺一樣，廟內既沒有
導遊圖，亦無《導遊圖》出售。
全廟坐北向南，位於黃埔廟頭村廣深公路南側。沿廣深公路東行，在南側看到
一個“菠蘿廟船廠”的箭頭指標牌，便拐進去；走不多遠便可看到左側有樹木蔥籠
處，那就是浴日亭所在；再左拐見一小橋，過橋後沿著左側的圍牆走不多遠便到神
廟了。
首先看到的是一個大白石牌坊（這是今天全廟南北中軸線之南端，以前是在廟
外），為四柱三間衝天式，上刻“海不揚波”四字，紅色，沒有落款，相傳是清康
熙帝的禦筆。而據明代人餘誌的《重修南海神祠記》所載，這裏本是木牌坊，是明
成化五年（１４６９）易為石牌坊的。記得大概十年前，筆者來遊神廟，這牌坊是
孤零零地立在一大片空地上，四周沒有圍牆，進廟亦不必購票；眼前一片開闊。兩
年多前筆者再來遊神廟，隻見牌坊兩邊早已建起了高約兩米的圍牆，向東西兩邊延
伸；東邊那幅直延至民居（神廟東側是大片民居），西邊那幅，沿著牌坊前的那條
泥路一直伸過去，直把浴日亭亦包了在內；同時也就把一院春色關進了高牆裏。今
天如是。牌坊似乎成了神廟的大門。
牌坊以南，是大片陸地，有蕉樹、菜田等，綠色一片，直向南伸延，而止於數
百米外珠江邊之黃埔發電廠，可見其樓房成片，四五支大煙囪直指蒼昊。今人很難
想象，在明代以前，此處是汪洋一片，是海泊拋錨係船的地方。
牌坊以北，即圍牆以內，便屬神廟的地方了。首先看到的是一大片草地，周邊
有幾棵小樹，其中位於牌坊東北方，在已棄不用的小賣部前麵的那棵小樹就是大名
鼎鼎的波羅樹，乃古波羅樹的後裔，１９８６年補種的。這是今天南海神廟的唯一
一棵波羅樹了。可惜沒有說明，肯定為遊人所忽略。誰會想到，這波羅廟的得名，
就源於這種不起眼的小樹？
神廟的主體建築為五進院落式布局。在那條南北中軸線上，由南往北依次為頭
門、儀門、禮亭、大殿和後殿。
草地以北便是第一進的頭門，硬山琉璃瓦頂，上有二龍爭珠鼇魚鳳飾琉璃花脊，
乃新複原燒製的；麵闊三間１５.３５米，進深二間９.４米（間，房屋平麵寬、深
的度量單位。在我國古代建築中，單體建築正麵通長一般稱麵闊，而每四根金柱，
即外金柱，內所圍的麵積又稱為間）。兩側有灰塑博古頂的青磚“一封書”影壁。
脊下正中掛一金邊大木匾，上書四個顏體大金字：“南海神廟”。廊下兩邊各站一
個神像，左是千裏眼，右是順風耳。這在今天的廣州寺廟中是獨一無二的。
據古籍所載，千裏眼叫離婁，黃帝時人，能在百步之外看到“秋毫之末”，這
比現代的高倍望遠鏡還厲害；順風耳叫師曠，春秋時晉國的樂師，能從聲音中聽出
人的吉凶。不過神廟供的這兩神不同。據民間傳說，這千裏眼有三隻眼，能視千裏
之外，幫助過南海神選這廟址，於是天帝命他下凡助南海神，南海神就命他立廟之
西以觀察海上風雲。順風耳有四隻耳，能聞千裏之外的聲音。天帝命他跟千裏眼一
起下凡助南海神，南海神命他站在廟之東以聞海上風雲。又說遠洋船員遇險，多得
這兩神相助雲雲。這些傳說實在很富想象力。還有，在其它地方的宮觀中，他倆的
形象一般都不甚雅觀：千裏眼四肢裸露，散披衣褲，右手執叉，左手搭涼棚作遠視
狀；順風耳不但四肢裸露，更袒胸露肚，略披袍褂，左手握一條紅蛇，右手持方天
畫戟，側耳作傾聽狀。神廟供奉的這兩神又不同，皆中國古代武將打扮，身披甲胄，
沒露軀幹；千裏眼的第三隻眼長在前額上，左手執狼牙棒，不作遠視狀；順風耳另
兩隻小耳長在額角上，雙手均執大斧，右手更高舉大斧，作砍劈狀而不作傾聽狀；
兩人均身板挺直，突眼鼓腮，怒視前方，殺氣騰騰的模樣。其動作與其名稱並不相
符，有點叫人疑惑是不是搞錯了。
門前台階下左右兩側各蹲一隻紫砂石獅，是明代時的古物，風化得厲害；石獅
前左右兩側各立一柱華表，為清代輝長岩（連州青）石華表，本是華貴路原水月宮
的遺物，１９８５年移來此處。
穿過頭門，回過頭看左右兩側，各有一個四柱碑亭，顯得古樸莊重，並皆有鐵
欄圍護。右亭內豎《大宋新修廣利王廟之碑》，即宋開寶碑，基座是一古石龜，但
風化得龜背龜頭似被削平了；左亭內豎《南海神廣利王廟碑》，即唐韓愈碑；亭前
掛一木刻聯：“祝冊通誠入殿春風懷孔裔，文章載道到門花影認韓碑。”兩碑均已
愈千餘年，前者有風化跡象而字跡仍可辨，後者則已多字不可辨矣。
韓碑之東，有二石龜，以鐵欄衛護；石龜之東圍牆邊，有一古榕。
第二進儀門，其瓦頂略如頭門，麵闊三間１３.３米，進深四間１２.１米，簷
下掛一木匾，上書“聖德鹹沾”四金字。門前地下兩旁置大石鼓，巧藏封侯爵祿圖；
為清代千頃書院的遺物，１９８５年移來。兩邊掛一木刻聯：“鎮海神庥永，司南
廟貌崇。”儀門無山牆，兩側與複廊相通。東西複廊朝南，均麵闊六間２３.６米，
進深四間。東複廊之東端乃金花娘娘廟，廟內供奉金花娘娘：一個著古裝的胖婦人
被置於一間古色古香的紅房子裏，膝前圍了一大堆小孩。這女神仙的來曆相傳源於
下麵的故事：明朝廣州有一陳姓巡撫，其妻臨盆難產，四處尋醫無效，巡撫夢見一
老人，說要想平安生貴子，除非請來金花女。即派人找來一名年齡十三四歲名叫金
花的女子。該女子剛至廳堂，夫人即平安產子。此事傳遍羊城，以後金花便成了保
護婦兒的女神仙，成了娘娘了。本世紀初，廣州很多地方都建有金花廟。今廣州西
華路南有金花直街、金花廟後街，便因該地曾有金花廟而得名。按理說，南海神廟
跟這娘娘無關，可能是因為民俗尊奉，便也在此供奉起來了。
金花娘娘廟西鄰即為上麵提過的達奚司空殿，內供一“番鬼望波羅”塑像。據
說原像已毀，八十年代後期重修神廟時，有關部門多方尋找舊照片不獲，最終發現
日本人森清太郎在二十年代編印的《嶺南紀勝》有一“番鬼望波羅”的圖版，這像
就是據此進行複原的。塑像臉黑而眼白，雙目圓睜的樣子。像前有張大供案，右側
豎一個小小的神主牌，上書“敕封達奚司空之神”八字。殿前兩邊仍掛著那副對聯
（見上文），不過是新刻的。番鬼舉左手放在額前，搭涼篷作了望狀。當年他遠眺
珠海，今天就隻能看著前麵的一堵圍牆了。
南海神廟本屬道教宮觀，但其儀門西複廊卻有佛教的“觀音堂”，堂前掛一聯：
“觀音有色西方月，聽視無聲南海潮。”正中供奉金觀音像，頭戴天冠，結跏趺坐
在蓮花座上，右手結定印，左手置腹前托甘露瓶。牆上掛幔帳，上繡一金字聯：“
楊柳枝頭甘露灑，蓮花座上慧風生。”像前供案上放了兩隻金船，似乎觀世音也得
保佑航海安全了。堂不大，像後卻有橢圓形的“光背”，周邊雕金龍與彩雲。“光
背”一般被置於大雄寶殿的佛像後，因釋迦牟尼三十二相中有一“丈光相”，即佛
身光照四方各一丈遠，所以造像時以後麵光背表示，使佛的“丈光”普照。此處光
背置於觀音像後，實在是不多見的，連六榕寺觀音殿內所供奉的那個大金身觀音像
也沒有光背的。就此而論，南海神廟現在也成了二教合一了。
頭門與儀門均為清代建築，在八十年代修葺過。兩門之間是一條走道，西麵有
一小側門，出門便通向“浴日亭”。
走進儀門，頓覺豁然開闊，看左右兩邊，又是東西複廊，各置一列石碑，豎在
一個個白石基上，不貼牆，沿牆邊一直排過去，並排列進大殿兩側的東西廊廡；這
就是封建時代“南方碑林”的所在了。可惜在文革時，曆代碑刻已多被砸毀，一些
則被用作了洗衣板，致使大片文字被磨平，不複舊觀。後來文物部門從斷壁頹垣中
找回一些碑石，拚接複原了二三十塊，又按廟藏拓片翻刻了一批宋至清代古碑，更
另請有關方麵人士書寫了一批曆代名人詠南海神廟詩碑，以成今日之碑林。數一數，
現大殿東側廊廡置今人所刻碑，共九塊；西側廊廡及東西複廊所置皆曆代各類古碑，
共三十塊。望過去一行整齊排列延伸，不愧“碑林”之譽。但看看古碑上那累累裂
痕，想想那大片被洗衣人磨去了的文字──現在已成了光滑的平麵，真真叫人慨歎。
儀門以北是一大片空地，南側左右兩邊各有一棵古木棉樹，樹齡均在２１０年
以上，可惜西側那棵斷了半截，但均枝幹蒼勁，雖不繁茂而顯出勃勃生機。與附近
亭廊樹木相映襯，神廟園林之景，此處為最。
古木棉以北，各有一座四柱碑亭，外圍紅色矮鐵欄。東亭正中豎明太祖洪武三
年禦製碑，碑座是一整塊紅米石雕的貝貝貝屍貝（一種龜，以力大能負重著稱），
碩大而古樸。西亭正中豎“萬裏波澄”金字碑，亦以石龜為碑座。清康熙四十二年
（１７０３）祭南海神，康熙帝禦書“萬裏波澄”匾額安放廟中，兵部侍郎範承烈
勒之於碑石，在廟之大門處建亭供奉。原碑亭皆已毀。今碑乃按原拓片翻刻複原。
兩碑前皆有香爐供人焚香禮拜。
兩碑之間稍北，與儀門正對的是“禮亭”，即第三進。琉璃瓦歇山頂，四角十
六柱重簷，顯得端莊穩重。亭中置一張大木供案，上紅漆；亭前空地則置三個大香
爐，中間那個供遊客燒香。亭前兩邊掛一副木刻金字長聯：
黃木灣頭，想當年瀚海雲檣，賈雨商風，驚物換星移，問洪聖威靈於今安在？
紅棉焰下，觀此際遊蹤憩影，幽遠謐緒，揲碑殘碣斷，追斯民俗羲亙古長存。
這禮亭重建於１９９０年。相傳三十年代初陳濟棠主粵時，其夫人莫秀英曾捐
資二萬銀元維修神廟，卻將維修變成了改建，把原來的木柱改成了水泥柱，所以民
間曾有“莫秀英偷梁換柱修波羅廟”的誤傳。而禮亭經維修後，竟跟大殿差不多大
小，這有違規製。九十年代初重修時，便把原來麵闊五間改為麵闊進深各三間（曾
有村民以為今天的禮亭“小”了，事因如此），並用進口高級木材做梁架鬥拱等，
從而恢複了明清時的古色古香。
禮亭以北正對著的是全廟的主殿南海神殿，即所謂大殿，為第四進。簷下正中
掛一木匾，上書“威靈顯佑”四個金字，看上去已很陳舊了。兩邊掛一木刻紅底金
字聯：
廟始開皇，遙通海上絲綢，赤帝名垂新世紀；
唐封廣利，永葆嶺南文物，翠華靈著古番禺。
原大殿為明代建築九脊殿，歇山頂，麵闊五間２３.５米，進深三間１６.２米，
高約１３.３米。有側腳、月梁，顯得雄偉古樸。 １９６７年在文革風暴中被毀，
僅存石台基。１９８９年按原貌重建，就是今天這個樣子。
大殿內正中供南海神坐像，是用紅砂岩石重塑的，連座高三米八，似乎是被置
於一個古色古香的房子中，頭頂大幔帳上書“南海廣利洪聖大王”八金字。體態豐
碩，身穿龍袍，頭戴金冠，黑長須飄飄，慈眉祥目，一團和氣，雙手執舉玉圭。這
造像似乎平凡了些，若不是事先知道其南海神祝融赤帝“洪聖大王”諸赫赫威名，
實在很難令人想起有關他的種種神奇傳說，很難想象他操縱著遼闊的南海，法力無
邊。如果遊客誤以為他雙手舉著的是“笏”而非“圭”的話──這是極可能的（“
笏”是古代大臣朝見帝王時手執的狹長板子，用玉、象牙或竹製成，上麵可記事。
“圭”是古代帝王、諸侯舉行隆重儀式時所用的玉製禮器，其形狀是上尖下方），
那很可能還會以為他是某個正在向帝王啟奏的臣子呢！
他的臣子就在殿堂兩側，那裏供著上文說過的“六侯”立像。東側立三個，自
南至北依次為讚靈侯、輔寧侯、助利侯（即達奚司空，也是黑臉，不過跟儀門東廊
達奚司空殿中的那個番鬼相比就明顯不是一個人了），北端木架上，掛一個明代大
鐵鍾。西側亦立三個，自南至北依次是順應侯、濟應侯、助威侯，全是身披甲胄，
一副中國古代武將打扮，各自手執兵器，同時怒目圓睜。北端放上文說過的那個東
漢大銅鼓，置於一個古董式的木架上，與大鐵鍾相對。鼓麵邊沿原來鑄有的六隻銅
青蛙固然早沒有了，歲月無情，清代初年時所謂“金精獨存，有光瑩然可鑒”的亮
麗現在也沒有了，色澤顯得暗啞，鼓底更已殘破，幸好鼓身浮雕的芒間花紋、雲紋、
“四出”錢紋及半圓圖案等猶在，隻是遊人已很難從它的形狀上想象到它那非凡的
經曆了。
南海神像背後是一堵牆，牆上嵌一巨幅浮雕：海麵上千帆競發，空中一條金龍
在張牙舞爪；兩邊一副對聯：“順水千舟朝洪聖，伏波萬裏顯真龍。”隱喻當年海
運外貿之繁盛，頌揚南海神之威名。乃當代作品。
這浮雕畫正對大殿後門，後門開了，隔一條小走道，正對著的是後殿。為第五
進，即神廟建築最後一進。後殿與大殿相呼應，體現出傳統的前堂後寢的格局。其
簷下正中掛一木匾，上書“昭靈宮”三個金字，似乎比“威靈顯佑”匾更為古老。
廊前兩邊石柱上掛一木刻紅底金字聯：“輔祝赤以佑炎州，坤德神功薦祀典；涉扶
胥而安寶殿，雲裳風佩肅儀型。”門前兩邊亦掛一木刻聯，紅底黑字：
明德斯馨，澤留粵海；
順時而祀，人仰神儀。
後殿正中供南海神的夫人坐像──大幔帳上書“明順夫人”四個金字，頭戴花
釵鳳冠，身穿金色的貴夫人服，雙手捧蓮花，顯得雍容華貴。左右兩側各塑一白衣、
一綠衣侍女給她搖扇子。民間傳說，明順夫人本是順德蠶女，沈姓，因祀南海神甚
勤而化為神，為人慈愛，成了村民與兒童的保護神了。像前地下有黑色拜石，傳說
跪石上三拜夫人，可得貴子，行好運或家庭和睦。殿內西側靠牆邊處放了一張紅木
“龍床”，床上用品齊全，床柱各掛一支光管。旁邊的《說明》說這是南海神夫婦
共寢之處（我們凡人為神仙考慮得多周到），謂崇拜此床可保佑子嗣有繼，兒女平
安。右側牆邊則放一張紅木梳妝台，雖然沒有《說明》，也知當然是給夫人用的，
不過連一張小凳子也沒有。整個布置已非清靜的仙境，而是完全世俗化了，叫人感
到頗為滑稽。筆者幾次來神廟，看這後殿裏總是靜悄悄的沒個遊客，可見上述民俗
也消亡得差不多了。
昭靈宮後麵，東側有一棵山牡荊，樹齡已百年；中間是一棵古木樸，樹齡１１
０年，均長得鬱鬱蔥蔥；西側則是一棵古木棉，樹齡１９０年矣。再後便是圍牆，
為神廟的北界。
南海神廟一帶過去曾古木成林，那時沒有圍牆；現在神廟內僅剩下了上述數株
古木，再加麵積縮小，圍牆相隔，古園林之景色已無複舊觀。幸好今天古木雖減少
而院內四周新樹蓬勃，有墨綠，有青翠，長得如蓋如傘，仍然能在廟頭村一大片密
密麻麻的樓房中顯出一大片蒼綠來，遠看便能讓人感覺到那是一處青幽的所在──
在廣州市的寺廟中，南海神廟確是一處青幽的所在，由於它遠離市區，交通不便，
名氣不大，除神誕外，平日遊人很少。你在裏麵看不到很迷人的園林景色，但可以
感受到一座千年古廟的空曠、寧靜與幽謐；平日裏，你可以坐下來慢慢體味，不會
像在光孝寺、六榕寺等寺廟那樣總有人在你麵前晃動。
遊南海神廟必登浴日亭。在古代，浴日亭跟神廟分離；在今天，則像是成了神
廟的一個重要組成部分。從儀門西邊的那個小側門出去，首先看到的是門前兩邊的
白石座上蹲著兩隻白石獅，裂痕累累，均為古物。看前方，約百米外的章丘一片林
木蔥籠。走近去，先看到的是山丘腳下東側排著的一列石人、石馬、石獅、石駱駝
等古墓前的“冥物”，像是貴族王侯陵墓前的“護衛”；其中四個石人，左右兩個
是武將，中間兩個是文官。可惜對這一長列石器並無隻字的說明，不知有何來曆。
其南端則豎著一塊頂額與兩邊均雕龍的石碑，上刻“奉天誥命”四字（“奉”字很
小，居“天”字右側；“天浩命”三字很大，居碑中），當是明清時代皇室祭南海
神廟時留下來的。這些石像石碑前均特意建了磚爐子供遊人焚香。
再走十餘步便來到章丘的北麓，仰頭南望，一長列共六十七級石階由山腳直達
丘頂，一片樹叢中隱坐著一座亭子，乃四簷、十六柱（內四柱是木柱，餘皆石柱）、
滴水歇山頂亭（滴水，古建築瓦件之一，底瓦壟的簷頭瓦，比普通板瓦多一個如意
形的“滴唇”，用以防止雨水的回流。歇山，古代建築屋頂形式之一種。從其外觀
造型上看可分為上下兩部分，上部類似於兩坡形式的懸山，下部類似於四坡形式的
廡殿），麵闊進深各三間，平麵呈方形；兩級飛簷，翼然如鷹隼展翅，差不多覆蓋
了整個丘頂，那就是浴日亭了，亦即宋元兩代羊城八景之一“扶胥浴日”之所在。
同時可見亭子內豎了一塊古碑，拾級而上至丘頂，再上四級石階到亭前，乃見碑石
上刻了陳白沙《浴日亭追次東坡韻》詩，茅筆行草：
殘月無光水拍天，漁舟數點落前灣。
赤騰空洞昨宵日，翠展蒼茫何處山？
顧影未須悲鶴發，負暄可以獻龍顏。
誰能手抱陽和去，散入千岩萬壑間。
落款題：“成化乙巳夏四月望後，翰林國史檢討古岡病夫陳獻章書。”書法本
極灑脫自然，可惜今被以白油漆填字，筆畫顯零亂，失了神彩。緊貼背麵又立一碑，
那就是上文說過的“蘇東坡浴日亭詩碑”，不過詩題是《南海》，而非《浴日亭》，
可見碑身裂痕縱橫，那便是文革留下的痕跡，記下了那段荒唐歲月；現在古碑周圍
建了鐵欄護衛。
清代時，亭中還豎有明弘治丙辰（１４９６）立的曾任廣東僉事監察禦史的王
相《浴日亭》詩碑，詩曰：
波錦無涯結人思，朝朝日浴從何處？
一朝蕩漾海濤紅，萬裏光明天寶著。
緬曆三百六十度，直徹古今元氣數。
乾坤洪造作此寶，許大世事如可做。
此碑現在沒有了。
很多遊人都會誤以為前麵有長列石階的這一麵是浴日亭的正麵，其實不然，亭
子的正麵在南麵，可見一金字木匾就掛在簷下，上書“浴日亭”三字，不過非蘇東
坡墨寶，而是今人所書。亭外東側地上有一臥石，上貼瓷片字：“浴日亭一九五七
年十二月重修 市合營修建。”不大為人注意。旁有小道，走七十級石階下至丘東
麓。立丘頂舉目四顧，隻見古木蓊鬱，濃蔭蔽日，旁邊高聳一株紅豆古樹，可惜的
是“扶胥浴日”之美名雖存而美景則早已不複得見了。
另據古籍載，古代神廟兩側還各建有一間寺廟，左側的那間叫“海光寺”，清
代時，這寺“古木參天，波濤與梵音相應，遊人往來不絕”（清同治《番禺縣誌》
引乾隆《番禺縣誌》）。相傳此寺原是休咎大師的道場及其圓寂處。據南宋王象之
撰《輿地紀勝》載，大師俗姓梁，新興人，在唐元和年間（８０６－８２０）來到
番禺扶胥鎮，夜宿南海廟，對南海神說：“聞王性嚴急，舟楫遇風溺死者甚眾，願
王勿為。”並為南海神授三皈五戒，使之不傷害生靈──這南海神似乎原來是倒海
翻江的很暴戾，受戒於佛後才棄惡從善。這中國本土的神卻要受戒於外來宗教，說
來真夠滑稽的。右側的那間叫“凝真觀”，乃封建時代朝廷派來拜祭洪聖大王之官
員常齋宿之處，觀西有一個建造得十分標致的亭子，名“流霞亭”，登亭環眺，四
周一片秀麗風光。遊人多來此登遊雲雲。可以想見當年海光寺、凝真觀、流霞亭是
與神廟的園林景色連成一片的。
舊時農曆二月十三南海神誕，海光寺、凝真觀兩旁的草地就成了琳琅滿目的商
貿集市和五光十色的遊樂場。有賣波羅符、波羅雞、玩具、食物、衣物日用品的，
有舞猴弄蛇、表演武術和魔術雜耍的；是一次熱鬧的廟會。今天神廟西側是工廠廠
房和辦公樓，東側是一片大空地，其圍牆以東是大片看不到邊的民居。海光寺、凝
真觀均在文革時被拆掉，夷為平地；現在海光寺遺址處放了一堆石礫破碑。流霞亭
亦早已毀掉，遺跡蕩然無存，隻能讓今人發思古之幽情了。
以上所記，為筆者於１９９８年１０月２３日上午遊南海神廟時所見。所記聯
語，皆現代人作品，標點為筆者所加。
南海神廟從始建至今，已曆１４００餘年的滄桑。在這悠悠千百年歲月中，它
曾被多次修葺擴建，在全盛時，曾經擁有大小廳堂１２０餘間，真可謂廟殿深廣，
院落寬闊。今天的規模雖不及全盛時，但仍是殿堂寬敞，廟宇顯得宏偉深廣，樸厚
凝重，氣勢巍峨。更可貴的是，整座神廟雖經多次修葺，但其平麵型製仍能保存著
唐代時的風格，可考見唐代廟宇布局之遺製，實在是我國建築史的寶貴實物資料。
這在全國已經是很少見的了。