既然所有的怨靈故事，最後都有可能成為一個淒清的愛情故事。
據說，經濟危機發生的時候，不單是電影盛世，更是恐怖片盛世。比如二十世紀二三十年代的好萊塢，和1997年金融危機之後的韓國。但日本向來不受這個規則約束，不論淡季旺季盛世亂世，永遠雷打不動地推出恐怖片，而且多半以怨靈作祟為主要線索。《咒怨》電影十周年之時，續集《咒怨：白老婦》《咒怨：黑少女》同時推出，照舊和怨靈有關――要了解日本恐怖片，怨靈是無論如何也繞不過去的一環。
在東方人的觀念裏，隻有順利的往生，才能為進入下一個輪回做好鋪墊。過分淒慘的死亡、死者過分強烈的怨念和留戀，都會導致他們停在兩界之間，成為怨靈，時不時到生者的世界裏作祟、報複。
日本人將這種觀念發展為一個體係，不斷發揚光大。他們的怨靈以女性居多，較具代表性的“醜時之女”，是因為被拋棄而成了幽靈，她有自己的製服，穿紅衣或者白衣，“胸口掛一個銅鏡，腳上踏著單齒木屐，嘴裏叼著一把木頭梳子，頭上戴著生鐵環，插著代表感情、仇恨、怨念三把火的三根蠟燭，一隻手拿鐵錘，一隻手拿五寸釘”，到處施咒作法，看到年輕美貌的女子，尤其不滿，一定要下狠手的。其他的女性怨靈的代表人物還有阿岩、阿菊，在戰亂中遇到滅門慘禍的平家一門，等等。
鈴木光司筆下的貞子、清水崇電影裏的伽椰子、黑澤清電影《呼喊》裏的紅衣女，以及《裂口女》《半身死靈》中的幽靈，都是女性怨靈的現代都市變種，她們萬變不離其宗，基本是統一著裝，統一行動，要解除她們的禍害，統一的手法是解除她們的鬱結和怨念。而她們的怨念，多數和情愛有關，看來，“男人沒一個好東西”不隻是天香樓裏資深職員教育職場新人的常用語，女性怨靈如果有守則，第一條就應該是這史上第一名句。
既然所有的怨靈故事，最後都有可能成為一個淒清的愛情故事，於是有人調侃說，《陰陽師》裏安撫怨靈、消除異象的安倍晴明，扮演的其實是心理分析師或者是兩性關係專家的角色。
也有男性的怨靈。《陰陽師》就是以日本最著名的怨靈、冤死的早良親王成為惡靈並不斷作祟為引子，《陰陽師》故事所依傍的日本平安朝時代（公元794後的400年間），在日本人心目中，不但戰亂紛爭不斷，也是一個怨靈橫行的時代，早良親王隻是其中最具知名度的一個。
我們鬼怪故事最盛的那幾個朝代，也都是那種“半亂世”――已經夠亂了，但還沒亂到烈火烹油的地步，還能忍，卻也快要忍不下去了，隻有在這樣的時代，站在離亂的邊緣，被可能的危機刺激著，才格外願意想象恐懼來臨，那大約有一種向深淵下望卻不掉下去的刺激，當真掉進去，恐怕就沒這麼悠遊。
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【誰先死】
恐怖片沒有道德和等級嗎？恐怖片裏，有最赤裸裸的道德觀和等級觀。
有種遊戲叫“殺人遊戲”，在座諸位分別扮演警察、殺手和良民，在天黑閉眼之後，殺手殺人，而其他人推理破案，並把殺手消滅掉。玩過幾次這遊戲之後，就再也不肯參與，因為那根本就是一個袒露內心秘密的遊戲，誰被殺、誰指證、指證誰，都分明在表達對別人的真實看法，盡管表達的方式那樣曲折和隱晦，而且貌似一場遊戲。
所以，常有人因為玩“殺人遊戲”起了糾紛，假殺人最後變成真殺人，假命案流了真血，不是因為受不了在遊戲中被殺，而是受不了別人對自己的真實看法：你是弱的，是不重要的，是被人討厭的，應該先死，而且經常要受死。