離初晴說：“人們對腦死亡的認同源自對死亡的新的認識。按照咱們靈媒大師老拓的說法，所謂死亡就是靈魂或是精神，或是叫‘氣’的東西離開了肉體，這個時候，死亡就隨著靈魂的離開，填充了靈魂的空間。以前的巴比倫人認為人的靈魂是寄托在人的肝上……”
“噗！”我差點沒忍住笑，“我還是第一次聽說靈魂是寄托在肝上的。”
離初晴道：“不奇怪啊，希臘人和中醫都認為靈魂是在心裏，因為所有的想法和意識，都感覺是自己心裏在想，所以大部分人都認同靈魂在心髒裏。而古埃及人在製作木乃伊的時候，是把心髒留在軀體裏的，因為這是複生的保證，而腦子則都用吸管取走扔掉了。有很多出土的木乃伊，其實拆開布片之後，本來是有心髒的，但是心髒是肉，不像骨頭能保存下來，所以腐敗掉了，也就找不到了。”
我聽得都入了神。
離初晴問：“都聽說過亞裏士多德和柏拉圖吧。”
我點點頭：“聽說過。”
現在很多文學作品和影視作品都有他們。
離初晴道：“嗯，他們的研究領域很廣，都曾經考慮到人的大腦可能是另一個重要的靈魂居住地，所以心和腦的爭論一直持續著，現在盡管人們還習慣性的把心和很多靈魂活動，例如愛情，情感和心聯係起來，但隨著科技的發展，醫學的發展，最終認同腦子才是靈魂的家，並用法律形式確認下來，腦子死了，這個人就真的死了，不管這個人的血是否還流動著，肢體是否還溫暖著。”
我問：“那心髒呢？”
離初晴道：“心髒停止了，人不一定死，還可以拯救，比如人工呼吸，做心髒複蘇，但是腦死亡了，那神仙也救不了。”
有道理。原來醫學界認為的靈魂跟大多人認識的靈魂居住地方是不一樣的，醫學認為靈魂在大腦裏，而我們的常識則以為靈魂在心髒裏。
離初晴說：“確認了腦死亡是人死亡的標準以後，為很多器官移植掃清了法律和倫理的障礙，特別是心髒移植，如果認可心跳停止是死亡的標準，那麼把一顆跳動的心髒移植給另一個人就變成了不可接受的事情，因為人們不能因為要救一個人而去殺死另一個人。如果非要這樣做，那就是關於道德和法律的問題了。”
對啊，現在器官黑市市場，不是都還保留著這種買賣器官的非法行為麼？
離初晴道：“不管器官移植在現在的醫院裏多麼流行，但腦子移植卻是一個難以逾越的障礙，但是現在醫學那麼發達，移植一個腦子也會慢慢實現。但是如果一個人腦子死了，當身體還依然健康，另一個人身體死了，腦子卻還活著，如果把兩個人拚接起來，把活著的腦子移植到健康的身體裏，就又是一個完整的人。但問題是，這個人是誰呢？是誰在活著呢？這個人的社會關係如何呢？”
離初晴轉過頭來，看著我，像是在給一個學生講課：“法國人探索性地移植了一張人臉，就引起極大的爭議，可以想象移植人腦後會怎樣。回想以前人們檢驗死亡的標準，是社會發展和技術進步使得死人不再受到虐待，盡管人們隻是想看看這個人到底死沒死，並無惡意，但回顧人們探索死亡的曆程，我們也僅僅是在探索的道路上，還有太多太多的未知的事情了。”