在白塔金光映照之下，胡僧也現出法相，隻見他的身體呈青色，有九個頭，分三層排列，最下層七個頭，居中為藍色牛頭，左右各三頭，顏色各異。第二層頭作吃人夜叉狀，頂層一頭，為文殊本像。一麵雙臂，手中拿鈴、杵、刀、劍、箭、弓、瓶、索子、鉤、戟、傘等器物，足下有蓮花，背後有火焰。
他言道：“這是九首大威德金剛的法相，也是文殊菩薩的忿怒相。與真人的護法相有異曲同工之妙，可見智緣法師所說的‘道出一門，法無二致’是很有道理的。小僧是來自天竺的僧人阿底峽，初來中土，得罪莫怪。”
薩守堅見這胡僧所現法相，顯得極為勇猛、頑強、威力無比。禁不住心中驚佩，雷霆訣一撤，收去了護法像，單掌稽首，道：“我是來自華山的道家護法靈官薩守堅，失禮這處，還請海涵。”
這阿底峽本名月藏，法名燃燈吉祥智，出身王族，十一歲在那爛陀寺從覺賢學習佛學，旋去王舍城跟密教大師阿縛都底波陀學習密法，二十九歲在菩提伽耶摩底寺出家，先後師事香蒂巴、那洛巴等天竺著名大師，成為精通五明的大班智達。其後，先後出任印度十八個寺院的住持，現任超戒寺大上座，名震四方，影響最大，被尊為無極自在法王。就在他身名最盛之時，辭出所有職事，發諾大願心，遠赴中土，欲弘揚密宗佛法，輾轉來到五台山。
阿底峽可以算是密宗佛學繼往開來的大人物，在佛門中的地位絕不遜於道家的陳摶老祖，此次攜密法東來，引起了中土、日本、高麗諸地的一致重視，五台山舉行十寺法會也正是為了迎接他。
令智緣想不到的是，這樣一個身名顯赫的高僧，竟然就是麵前這個如同苦行僧一樣的人。在智緣的印象裏，縱然是中土小寺院中的，稍露有一點名氣的僧人，出行也是前呼後擁，聲勢驚人，阿底峽身為西天佛國第一大寺院的大上座，萬裏東行，身邊怎麼連個隨從都沒有，若不是方才他顯露了法相，智緣實在有些不信。
知道了胡僧的身份，薩守堅還不覺得如何，智緣幾乎要頂禮膜拜了。忙說道：“南無阿彌陀佛，原來是法王駕到，敝寺方丈結合了全五台山七十二寺的高僧大德正在文殊院中相候，請隨貧僧前往那裏。”
阿底峽仍是對他的要求不理睬，轉注薩守堅，說道：“真人方才顯露法相時，一團紫氣當中夾染幾絲黑色，那是道法不純之現象，莫非是身體報恙麼？”
薩守堅歎息一聲，手指身後由白魍背負的無常，說道：“慚愧，我受了此女偷襲，以至身受創傷，這次是到五台求救來著。未想到會遇到上師，更加想不到的是上師竟然對我中土道法也頗為了解。”
阿底峽點了點頭，又說道：“小僧在天竺時學習密法時，曾聽過中土有道家的高妙法術，與我密宗有著極深的淵源，方才一試之下，果不其然。小僧此來中土的目的之一，就想與中土的道家高人一同參詳大法，不知真人可肯賜教麼？”
薩守堅道：“好哇，我的道法智緣法師也觀之不出，反不及上師看得明徹，而我看上師法相，其中有許多與我道家有共同之處，上師如肯賜教，那是再好不過了。”
這兩個人方才在顯露法相時，突然從對方哪裏看到了自己的不足，都有種如臨大道的驚喜，竟然不顧智緣等人在側，共同坐到了白塔之下，研談起道術密法來。
智緣如罩一頭霧水，他知道這密宗又作真言宗、瑜伽宗、金剛頂宗、開元宗、秘密乘，是依真言陀羅尼之法門，修五相、三密等妙行，以期即身成佛之大乘宗派。認為大日如來所說之金剛界、胎藏界兩部教法，方為佛自內證之境界，深妙奧秘，故以密自稱；又不得對未灌頂人宣示其法，所以叫做密宗。
此宗一向認為自宗所詮解之教理最為尊密，而鄙視其餘諸大乘教派為淺顯，尋常的別派高僧便是欲與之一談也是不能，阿底峽身為當世密宗第一高僧，如何會對個初次見麵的道士如此看重，竟然棄自己與五台寺僧於不顧，和他暢談起佛法來，不由得大惑不解。
就在薩守堅和阿底峽研論大法之時，在他二人身上自然的綻放出異彩，混合著白塔釋放的光輝，形成了一個紫金色的光罩，不斷的向外擴展，很快就覆蓋全院。
與此同時，懸掛在靈鷲寺大殿之上的巨鍾自動鳴響，與白塔間的風鈴相和，響徹群山，驚起合山鳥雀繞寺鳴飛，整個五台山似乎都籠罩在一片佛光寶氣之中。
智緣距離最近，隻覺得這光罩無形而有質，看上去似乎可以自由穿越，實際上則密如金剛之質，以他所擁有的法力，在其中也是勉強站起，便是再行一步也難。而他身後的白魍則一觸即潰，慘叫一聲，扔下無常、白虎和戰虎，轉身逃出老遠。
薩守堅與阿底峽一旦坐而論道，對周遭事物便不理不睬，對近在咫尺的智緣竟然也是視而不見。這一下可苦了智緣和尚，他身在薩守堅與阿底峽合力形成的強大光罩之中，前進、後退皆是不能，隻能就這麼幹站著，大是尷尬。