賈老道見無邪兩個沉默不語，完全提不起興致，鼓勵道：“我院人數雖少，但都是精英，務必在這次演法大會上現出我們的精神，你們兩個好好準備一下。”
無邪歎道：“賈師，你要我們參加演法大會，總要有法可演吧，我們五雲精舍又有什麼能拿得出手的法術呢，總不會在台上去曬我們那些道經吧。”
賈老道搔了搔頭發，皺眉道：“你說的倒也是個問題。”負著手在院中走了一圈，又興高采烈的大聲道：“我們就去曬經！”見無邪二人愕然，解釋道：“從自到今天下各派的道法秘術在道經中都有記載，而天下道經都藏於我院，我們大可以從選出幾門厲害法術來煉，在演法大會上一定能夠技驚四座。”
無邪和若真聽他說的有幾分道理，都提起了興致，問他能夠教練什麼法術。
賈老道拍起了胸脯：“自古以來，天下各派的道法秘術，隻要你們能夠想得起來，就能在道經中找到，隻要能在道經中找到，貧道就能教會你們。”
見無邪、若真都露出將信將疑的神色，歎道：“看你們都似對貧道沒什麼信心，這樣吧，貧道今日就為你們授上一課，講一講道中法術。”
他返身從精舍中捧出厚厚一疊足有三尺高的書冊，堆在地上，說道：“貧道在華山聖地三十年，每天也不是吃閑飯的，這些就是貧道在整理道藏時收集出的道中道術。大道無形，但是可以從種種法門中得窺大道，法門不常在，大法可以在術中證得修為高深者皆可以術得法，憑法至道。貧道觀曆代修真秘術，雖然種類繁多，但可以概括為五法十八術。”
“哪五法？即為山、醫、命、卜、奇。首先說‘山’，
所謂‘山’就是通過藥石、築基、玄典、拳劍、符儀等方術來修煉‘肉體’與‘精神’，以達提升自我的一種法門。其一為藥石，就是利用通過煉丹修食加強體力，治療疾病的一種方式，其術首推我華山金液宗的外丹黃白術；築基就是利用靜坐、調神等法以控製精、氣、神，進而增進法力的一種方式，其術首推我先天宗金丹大道，調神宗的雙修術也包含其中；玄典就是以老子、莊子思想為基礎，進而達到修心養性的一種方式，其術為我治道院所得；拳劍就是以習練各種武術以增強體魄的方式，我健利宗仙劍之術為其中矯矯者；符儀包括符錄和科醮，是一種通靈修煉避邪鎮煞、趨吉避凶的法術，我符錄院主符錄，科儀院主齋醮。以上謂為‘山法五術’”。
“其二說‘醫’，所謂‘醫’，是利用方劑、針灸、靈治等方法，以達保持健康、治療疾病、完滿身心的一種方法。方劑是利用各種藥物製成散劑、丸劑來治療疾病和修煉的一種方術；針灸是針法和灸法和合稱，是利用人的脈絡、氣血循環的原理來治療疾病的方術；靈治利用掌握人的心靈，進而以治病治人的一種方術。我上清院精研此‘醫法五術’”。
“其三為‘命’，命有‘命’、‘相’之分，‘命’就是透過推理命運的方式來了解人生，以窮達自然法則，進而改善人命的一種學問邵雍的《皇極經世》是其集大成者；‘相’包括‘印相、名相、人相、家相、墓相’等五種，以觀察存在於現象界形相以達趨吉避凶的一種方術，我聖地還未有精通此術者。”
“其四為‘卜’，所謂‘卜’，包括占卜、趨吉、測局三種，以易數預測為基礎，結合天、地、人相互製約，通過布局、布鬥來預測事物發展及裁斷事情，我院茅山宗院於此有獨得之秘。”
“其五為‘奇’，凡不依古成之法修煉的皆歸於此法，如薩靈官的‘雷嘯二法’以及聖地鎮派之寶‘五嶽真形陣’等等。”
他看著聽得目瞪口呆的無邪和若真，微笑道：“你們兩上想要學些什麼呢？”