無邪和若真聽了賈老道一番宏論，對他不禁刮目相看，臉上自入院以來首次現出祟敬神色，無邪吃吃的道：“賈師，難道……難道您老人家這些都能教麼？”
賈老道咳嗽一聲，支吾道：“這個麼，那是當然的，不過現在隻剩下一百天的時間，你們貪多嚼不爛，隻能在其中選取一門法術來學。”
無邪和若真考慮了一陣兒，最終無邪決定秉承少年時的夢想，學習劍術。若真決定占卜之術。
兩人相比較，若真的好教難學，賈老道隨便找到了一本邵雍新近才寫成的《梅花易數》，說道：“此書乃是安樂先生邵雍所著，是一部以易學中的數學為基礎，結合易學中的象學進行占卜的書。據說邵先生在觀賞梅花時，偶然看見麻雀在梅枝上爭吵，以易理推衍後，預言明日夜晚會有女子前來來摘折梅花，被園丁發覺而追逐，女子驚慌跌倒傷到膝蓋，此預測現象果真在隔夜絲毫不差地得到驗證，所以將這種預測方法取名為‘梅花易數’。此術可以根據一件事情產生的聲音、方位、時間、動靜、地理、天時、人物、顏色等一切感知的事物異相，作為預測其發展趨勢的方法，有破曉天機之道。”
若真接過此書，隻見扉頁上寫著邵雍的一首詩“一物從來有一身，一身還有一乾坤。能知萬物備於我，肯把三才別立根。天向一中分體用，人於心上起經綸。天人焉有兩般義，道不虛傳隻在人。”她知道此詩是說，人心具備天地乾坤之理，天人本無兩樣，天道變化的法則也是人心思維的法則。知道參悟此書，不但可以依先天八卦數理，隨時隨地皆可起卦，算無遺策，而且修持下去最終能夠達到天人合一的崇高境界，歡喜的接過研讀去了。
而無邪所學的劍術卻是難教易學。賈老道身在華山四五十年，絕大多數時間裏都是在五雲精舍裏白首窮經，從來沒有運用過仙劍，對修煉仙劍之法也不得而知。但是大話已經說出去了，無奈找來幾卷劍法經訣，夜裏研讀，日間教授無邪。
賈老道首先為無邪講授“劍”的曆史，他說：“劍始創於上古黃帝與蚩尤大戰時，古書記載‘帝采首山之銅鑄劍，以天文古字題銘其上’；‘昔葛天廬之山發而出金，蚩龍受而製之，以為劍、鎧、矛、戟，此劍之始也’。春秋之際戰事頻繁，劍擊技術和理論都得到了發展，越王勾踐向越女詢問劍之道時，女曰：‘夫為劍者，示之以虛，開之以利，後之以發，先之以至’，寥寥數語已道出了上乘劍術的精髓。”
無邪聽了不禁讚歎：“於守柔處弱中陡起，在謙下退讓時奮發，後發而先至，這也是從前父親教導我的武學呀，他說隻要我明白了其中的道理，就進入上乘之境了，想不到千餘年前就有人懂得了。”
賈老道接著說：“劍之道不止於運劍之法，也在於煉劍之道，《吳越春秋》：‘吳王闔閭請劍工幹將鑄劍，采五山之精，六金之英，成二劍，陽曰幹將，陰曰莫邪。’萬物有靈，劍中也住藏有精靈。《世說新語》載：‘王子喬在京陵，墓有盜發之者，之無所見，惟有一劍停在穴中，欲進取之，劍作龍鳴虎吼，遂不敢近，俄而徑飛上天。’自古帝王均備名劍：殷太甲有‘定光’劍，武丁有‘照膽’劍，秦始皇有‘定秦’劍；漢高祖劉邦有‘赤霄’劍……，文人高士也以佩劍為榮，漢‘司馬相如少時好讀書，學擊劍’；晉代祖逖‘聞雞起舞’也用的是劍，唐李白‘十五好劍術，三十成文章’，等等，所以劍自古以來不僅作為武器，也是尚武精神的象征，甚至是‘天下’或‘鎮守天下’的象征。”
無邪一開始還聽得津津有味，而聽賈老道胡扯六拉，總也說不到正題上，心中著急，忙道：“賈師，我們道家與劍又何關聯？”
賈老道說：“劍與道家關聯緊密，盡管劍在《老子》那裏歸於‘不祥之器’，但《莊子》就有《說劍篇》，南朝高道陶弘景更著有《古今刀劍錄》，首開劍與道的結合之風，而後至今修道者無不論劍。其中於劍道集大成者仍是‘肩橫一劍醉斜陽，笑指天低水未長’呂祖洞賓。”