華山聖地的本次招收修士考試，共有三十八名信士通過了文武兩試入圍，進入聖地各大分院繼續深造。
無邪熟悉的下屆信士，錢若水得償所願，進入金液宗學習黃白之術，寶安比較古怪，為雙修術吸引，放棄了皇家一貫看重的上清院，選擇了調神宗院。而最令無邪想不到的是，成績第一名的錢若真竟然越過了九大宗院，直接要求到無邪所在的五雲精舍來學習。
錢若真此舉不但震動了無邪，也震動了華山九大宗院，以至於掌教張伯端真自與之麵談。但按照聖地傳統，在預科成績優異者有優先選擇權，她即決議到五雲精舍，誰也無權幹涉。
若說無邪投入五雲精舍不過是一時的權益之計，錢若真進入五雲精舍則是正式考取，這產生最直接的一個後果，就是五雲精舍從此可以與九大宗院並立，成為華山聖地第十大宗院，盡管這個宗院隻有三個人。
隨著新修士的加入，無邪這一代經過三年修習的上一屆修士也來到了修真的十字路口。因為按照華山七階二十一品修真要求，通過“信敬”、“收心”二階六品的修習者，就進入了第三階“積業”階的修習。所謂積業就是通過實踐來提高自己的修為，這種實踐可以是顯身入世參加社會活動，稱之“濟世積業”；也可以是隱身離世印證所學，稱之為“闡教積業”。實踐的時間不限，實踐的方法也不限，實踐的結果也不限。
進入這一階段修行的聖地修士有的曆練一圈重回華山跟隨本院繼續修煉，有的另覓名山大川探索更適合自身的修煉方法，有的留戀俗世生活從此一去不返，也有的沾染邪惡就此墜入魔道。總之，這第三階是華山修士修真路上的一個重要轉折點，每個人都要慎重決擇。
麵臨著這樣一個選擇，無邪等人由彷徨到矛盾，最後也都做出了自己的決擇：修為最高的柴孤山選擇離開周遊天下，去開創自己的新天地；賀棲真、張娥真等人繼續在華山修行；沈括選擇離山參加科舉以求入仕，去追求修身齊家治國的理想；王韶也選擇了離開，他要重回軍中，去印證三年所學的鬼穀兵法；王詵離山襲父蔭做官去了，葉妙真、寧全真等人也都選擇了離開。
舒真和寶安的父親，當今聖上英宗皇帝英年早逝，其子趙宗貞繼位，更名為趙頊，是為神宗皇帝，舒真和寶安兩位公主最終也放棄了修真，回宮去了。
無邪該何去何從呢，其實以他現在實際上的修為，大可以離山，或是像柴孤山那般易地勤修開創一派新天地，或是像沈括、王韶那般入世作一番大事業，總之是他原本可以自由選擇想要的生活了。但他表麵上隻是一個煉功走丹的失敗的修士，入世也隻有丟華山聖地的臉，所以大多數人都勸他繼續留居華山，尋求醫治之道。
無邪最終留在了華山，他不必擔心離山後失去了學習的機會，也不是害怕暴露了自己所學非是正途，而是六年的修真生活，讓他與世隔絕，對世俗竟有種莫名的恐懼，雖然也知道應該到紅塵俗世中礪煉，心中卻總是盼望這一天晚些到來。
離別自是傷感，王韶彈劍，沈括作歌，無邪相和，唱的是李白的《西嶽雲台歌送丹丘子》：“西嶽崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來。黃河萬裏觸山動，盤渦轂轉秦地雷。榮光休氣紛五彩，千年一清聖人在。巨靈咆哮擘兩山，洪波噴箭射東海。三峰卻立如欲摧，翠崖丹穀高掌開。白帝金精運元氣，石作蓮花雲作台。雲台閣道連窈冥，中有不死丹丘生。明星玉女備灑掃，麻姑搔背指爪輕。我皇手把天地戶，丹丘談天與天語。九重出入生光輝，東來蓬萊複西歸。玉漿倘惠故人飲，騎二茅龍上天飛。”
歌聲激越悲壯，聞者無不壯懷激烈，熱淚盈眶。歌聲中眾人灑淚而別。
一下子不見了這許多好朋友，無邪自然是鬱悶，不再像從前那樣閑暇時就到其他宗院去，每日裏隻是縮在五雲精舍裏獨自修煉。
無邪以為很難再找到投契的朋友了，也刻意的不與其它人交流。過了一段時間，因為錢若水經常到五雲精舍來看妹妹，他們本就熟悉，又都是少年寂寞，往來漸漸密切，也結成了如王韶、沈括一般的好友。