就連當真天下修真界宗師，華山聖地掌教紫陽真人張伯端也認為無邪無法再繼續修真習武，這無疑是給他修真道路判定了“死刑”。而元重這樣一個從沒有修真經曆的，隻是無邪的一個奴仆，突然告訴他還有醫治的希望。
一教之主和仆從的見解自然不能同日而語，但好好言，惡惡語乃是人之常情。無邪於絕望之時突然看到了一點希望，哪怕隻是一根稻草，也是緊緊抓住。
他將狼王陶醉的內丹緊緊抓在手中，連聲問道：“你說的是真的麼？我真的有治愈的可能麼？道經有記載麼？上麵是怎麼說的？怎麼張真人、邵院主他們從來沒有提到過呢？”
元重道：“按道經的說法，這修真之法有陽光大道和也有曲折窄途，張真人、邵院主他們所行是正法，當然走得是正途。但也有一些人在特殊情況下不能走正路，要想繼續前進就要獨辟蹊徑。但大道殊途同歸，隻要走下去就能達到同一個終點。就像修真界將‘自古華山一條路’來比喻修真，說是修真也隻有一條路。其實少主不但知道也曾走過，在敵人扼守關口，無法從正路通行之時，還可以兵行險著，從猩猩穀直上雲台峰。”
無邪聽得茅塞頓開，說道：“你的意思是依修真常理推斷我已經無法修真，而實際上我還沒有完全失去希望。”
元重堅定的道：“不是沒有失去希望，而且是大有希望，不但是大有希望，而且是通過這樣的修煉的方法達到前無古人，後無來者的境界。”
他解釋道：“按道經記載，天下修真不單是人，一切有靈氣的物質，隻要能夠聚靈為精，以精化氣，以氣化神，以神化虛，都能夠實現修真的目的——與天地同在，與萬物為一。而當今天下修真者不外乎人、妖、鬼，為人者陰陽合一，智慧高絕，修真可謂得天獨厚，但也因為思慮過多，為世俗所牽涉，而導致修真道路上易起波折，大多半途而費，修成正果者往往百中無一。妖性屬陽，須先煉**的性質，才能集合陰陽繼續修煉，這也是為什麼妖幻化為人的緣故。妖學人形，也慕仿人的情、思、真，卻又學的似是而非，行事類人而不是人，所以被人類斥之為邪。鬼性屬陰，他們由人的陰神超脫而來，具有著人的智緣，能量強大者還能聚氣成形，恢複**的形態，但是所謂‘孤陰不生’，鬼類由陰力而生，在遇到陽力時，如不能融合就要被抵消，所以為鬼者可以存活於世，卻難以升仙上天。”
“少主為人身，原本就具有人的陰陽二氣，但是因為經為走丹，陰陽二氣盡失。常人失去二氣，早已離世而去。而少主之所以能存活於世，是因為體內有強大的陰力支撐，這就是所謂的陰魂附體，甚至可以說是借屍還魂，好在此魂被金台相公天遁劍擊中，隻有氣而無神，所以隻支撐著你的肉體，卻沒有控製你的靈魂。但養鬼於體，它早晚會恢複神，那時不但不能再靠陰力支撐，還有可能為其反噬，變成了行屍走肉。金台相公送少主來華山，就是想用人的陽力克製鬼的陰力，如果能夠結成內丹，就能憑此消化體力陰力，但是現在由於走丹震動經脈，此路已經走不通了。但是我們可以在少主體內植入妖的陽丹，憑妖的陽力來融合鬼的陰力。”
“少主如果合陽妖、陰鬼為人之陰陽，不但能夠接續斷脈，更能夠融人、鬼、妖三靈之所長，凝聚成強大無比的力量，到那時不但能夠獨行人、鬼、妖三界，便是直達天界也未可知。”
這一番話雖離經叛道，異想天開，卻也包含無邪從所未知的妙理，無邪雖然不能盡解，卻也有妙悟於心，就像在黑夜中見到了一絲晨光，雖然還不能為陽光所照耀，但是知道了堅持下去就能看到光明。
無邪剛剛見到希望，忽然間手下一動，把持得以不墜的河間巨石晃動起來。
這突起之石與河床並非連於一體，而是山洪暴發時從周邊衝落的，它自身立足還未穩，又被無邪和元重兩個人把持，無形中增加了阻力，被河水不斷衝刷，終於搖晃起來，就要隨河流向下滾動。
無邪大驚，在這種情形下，先不要講什麼陰陽了，若是隨巨石滾落懸崖，全都成了鬼話了。