這一年無邪十五歲，正是少男情欲萌動的時刻。先天宗的金丹大道與調神宗的雙修內丹不同，對情欲采取的是克製的態度，請求的是清心少欲，需要將精煉化成氣，收為己用。王韶就是不能克製情欲，而不能成金丹大道。
無邪原本對情事蒙蒙懂懂，無所見聞也就沒什麼可以幻想的，隻是在去年與王韶等人前去伏狐，看到了王韶與幻姬行人倫之欲的場景，日後就常常不自禁的想起，成為擾亂他修行的最大障礙
男子長成而生情思是自然之道，但修真就是要逆天而行，必須要加以壓製，絕不能因煩亂的情思擾動了單純的心靈。無邪在柴孤山指異下，本來已經可以收束情思，對過往的事情漸漸淡忘，此刻在寶安的一聲嬌呼中又都被喚醒。
此刻無邪突然間滿腦子都是當的情景，耳畔響起的都是嬌啼軟語，一會兒是幻姬的聲音，一會兒又變成了寶安的聲響，眼前所見都是男女交結的**身體，一會兒是王韶和幻姬，一會兒又似變成了他和寶安。
無邪越是想擺脫，幻像就越是清晰，心思更現煩亂。在提藥通關之時，全身上下靜寂不動，全靠一點真思提引大藥，此刻情思一亂，立即就亂了方向。眼前那一道引領大藥的白光消失不見，從丹田升起的精氣找不到前行的道路，在身體裏亂衝亂撞起來。
精氣由丹田至中宮本有四條歧路，上通心竅，前徹陽關，後通尾閭，下連穀道。本來不行直道進入歧路，隻要多費些周折，拚得多費多月功夫，多走些彎路，也有望引精氣上行。可是無邪在清澗城換血之時，被金台封閉了周身經脈，大藥由氣穴發出，上衝於心不受，前至陽關不受，後至尾閭不通，即欲下奔最為危險的穀道。
此時按石泰指導就當“緊撮穀道內中提”，勿令精氣外泄，逼其轉向尾閭，以意靜守，等時機成熟再引動，但必須有深明此道之人以“夾鼻牽牛之法”在旁邊幫忙才行。
原本柴孤山守在一旁，就怕發生此事而防備著，誰知在寶安死纏胡鬧中也沒有注意到無邪內中變化，突然間隻見無邪大叫一聲，張口吐出一團青氣，繼而狂噴鮮血，向後便倒。
柴孤山大驚，甩開了寶安，奔到無邪身邊，隻見他臉上血色全無，衣襟上沾滿鮮血，口中仍有鮮血不斷湧出，忙為他止血。而腕間脈息僅剩一絲，已經閉氣昏厥過去，那是走火入魔之像，急忙將他抱起，向朝陽峰奔去，想請石泰來救治。
寶安看著石上噴濺的血跡，還不知道無意中惹下的禍亂，心中猶是疑惑：“無邪這小子是因為我叫他小老頭，才氣得吐血麼？”
柴孤山一路飛奔，將無邪抱到八景宮，跪在石泰身前，請他為無邪收功保命。
石泰天性仁慈，而且醫術極為精湛，他經常以道法醫藥救人，而且不受酬報。隻願病愈栽一杏樹，年月久了，杏樹成林，人們因此稱他為石杏林，這也是後世謂醫家為“杏林”的起始。
他為無邪把脈，輕輕搖了搖頭，歎息道：“命可以保住，丹功算是留不住了。”
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這一次無邪醒來時，發現自己是在一間禪房裏，他躺在禪床上，身上還蓋著白色的薄被，窗外月光明亮，已經到了晚上。
無邪隻覺渾身肌肉酸痛，骨節欲散，而且頭痛欲裂。他拚命的想要記起日間之事，卻怎麼也搞不清楚到底發生了什麼事。
隔壁的談話則給了他種種疑問的答案。
那低沉的聲音是石泰的，而另外一個醇厚的聲音分明是華山聖地掌教真人張伯端。
石泰：“尊師，你說無邪的丹功已失，就不能重新練過了麼？他的年紀尚小，再費三年五載的時日，不是還可以有今日的成就麼？難道他此生真的不能再煉金丹大道麼。”
張伯端：“金丹大道是我在總結各種傳統內煉術的基礎上，借用外煉金丹的理論和術語加以整理和闡發的一種煉養之術。它以人體為鼎爐，體內精、氣、神為藥石，精是指生命物質的精華，氣是指先天元氣和後天呼吸之氣，兼有質量和能量，精和氣構成了生命力。而神是指生命的意識係統，其基本原理是煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，七返九還，最後體內結成長生不死之藥，是為金丹。”