無邪按照邵雍“心之所向”，最終放棄了少年時的夢想，沒有申報健利宗學習仙劍，而是進入先天宗繼續學習金丹大道。
沈括的“心之所向”是金液宗，可是他終於沒能擺脫自幼所受的“學成文武藝，賣與帝王家”教育的影響，選擇了到治道宗院學習黃老治國術,以備將來報效國家。
與他交好的葉妙真、張娥真兩位姑娘，一個彌補他的遺憾，到金液宗學習，一個承繼了無邪的夢想，入健利宗修煉。
王韶“心之所向”當然是與賀棲真到調神宗合體雙修，可惜的是賀棲真如無邪一樣也入了先天宗，他沒有對象可以雙修，隻好重操舊業，到茅山院學習鬼穀兵法去了。
這一批共有五十人入華山聖地九大宗院修習，按照宗院所祟尚的紫、紅、碧、黑等顏色分授錦帶，從此就算是修士身份了。
先天宗做為九宗之首，收錄修士一向嚴格，這一次按照張伯端兼容辦學理念，擴大了取士規模，招收了七名修士，已為曆屆之冠了。除了無邪和賀棲真外，尚有柴孤山、王老誌等人。
分別在即，無邪很是不舍，先向邵雍嗑頭，拜謝他三年來的教誨之恩。又與沈括王韶、沈括話別，沈括還好，前往的是位於青坷坪的治道宗院，與無邪間隔不遠。王韶所在的茅山宗院卻是在華山主道外的黃神穀中，去一趟也要一天的時間，無法日夕相見了。
王韶握著無邪的手，深情脈脈的說道：“我雖是一個粗人，卻也懂珍惜離別之情，望你好生保重，以圖後會之期。最要緊的是照顧我的棲真姑娘，她的傷了、病了、跟別人跑了，我唯你是問。”
無邪剛開始時還聽得很是感動，聽到後來就一腳把他蹬了出去。
無邪入華山聖地修真，就無需賃房而住，就想要仆人元重回返東京依附其父白景泰。
元重言道：“我受白家之恩甚重，無以報答，唯有忠心侍奉少主，不敢有半步稍離的。少主放心，我已向邵院主申請，到聖地的五雲精舍作了火工道人，可以日夕守望少主。”無邪見他執意留在自己身邊，也隻好由他。
這一年無邪十四歲，正式入華山聖地修真。
無邪一行七人在翠玄子石泰的帶領下，前往先天宗院所在地——朝陽峰。
朝陽峰為華山五峰之一，高七百餘丈，因位置居東得名。峰頂有一平台，居高臨險，視野開闊，是著名的觀日出的地方，人稱朝陽台，朝陽峰之名也此而來。
在朝陽峰上，有青龍潭、甘露池、三茅洞、清虛洞、八景宮、太極東元門等處聖跡，就是先天宗院修士的修真之地。
石泰將七人帶到東峰之上，隻見山崗如刀削出的一麵坡，高達數十丈，也無道路可以通行，僅在石坡上鑿了幾個足窩，兩邊又無樹枝藤蔓可以攀援，道路實在是艱險之極。
常人至此隻有爬在崗石上，腳手並用才能向上，這幾人都有道法在身，稍一施展，就越過險路，來到峰頂。
東峰頂生滿巨檜喬鬆，雖在冬日之中，仍極蒼翠。但見濃蔭蔽日，環境非常清幽。七人隨石泰自鬆林間穿行，上有團團綠蔭，如傘如蓋，耳畔陣陣鬆濤，如吟如詠，頓覺心曠神怡，超然物外。
不一刻來到朝陽台上，眼望在西的玉女峰、居東的石樓峰，偏南的博台，原本仿佛在雲霄間，此刻卻似到了腳下。披襟當風，有飄然欲仙之勢。
石泰大體介紹了東峰上形勢，男真吃在八景宮，宿在清虛洞，女真吃住都在毗鄰的玉女峰上。日常修煉在朝陽、博台、石樓三峰，青龍潭、甘露池等為洗漱之地。
石泰又向七人講解了在先天宗院的修持之法。七人經過了玉泉院三年的學習，已經通過修真七階二十一品中的第一階信敬階，成為了修士，就要進入第二階“收心階”的修持。收心階也有三品，分別是第四品“斷除障礙”，第五品“清靜身心”和第六品“密行修真”。
此三品的修持方式與玉泉院的三品修持有所不同，不再以時間為限，隻到完成此品即可進入下一品的修持，同樣的三品修煉，智緣最高者三年間可以完成，資質稍差的要十年，而魯鈍者終生也難有所突破。