數以百計的妖人迤邐來到華山山門，這些妖人一個個相貌古怪，張牙舞爪，進山的香客遊人見了，無不大驚失色，抱頭而逃。
群妖乘亂經華山峪，直達莎蘿坪。這莎蘿坪在石門前邊的一片開闊地上，因莎蘿樹而得名。相傳，此處的莎蘿樹為陳摶老祖所栽，已有一百年了，大可合抱，頂如花，葉七出如掌，白花綠萼二寸許，所以又名七星樹。
就在這七星樹下，有五名修士持法器而立，擋住了群妖的去路。
這五名修士四男一女，全都穿著純白色的道裝，所不同的是分別以淡紫、碧綠、銀白、天藍、赤紅五色錦帶束身，那正是先天、調神、健利、符錄、玉女五大宗院的標誌。
五名修士分東、西、南、北、中五個方位站立，居東的先天宗修士是位老者，雖然空著雙手，但凝神靜氣，抱元守一，那是內丹初成之象，五人之中修為最高。
居西的調神宗修士是個相貌英俊的青年，持一根玉笛，顯得豐采非凡。
居南的健利宗修士是個中年劍客，雙手分握金銀雙劍，煞氣逼人。
居北的符錄院修士是一個道人，背負桃木劍，手持馬尾拂塵，是個標準的天師道形象。
居中的玉女院修士是位女道姑，人近中年，風姿猶存，所執的法器是件罕見的采藥雲鋤。
自從上次鎮嶽宮發生變故以來，華山聖地掌教張伯端真人有感於天下正邪較量日趨複雜，從九大宗院中選出的五名修為較高深的修士，授以五峰劍陣，用以鎮守地穴，防止外邪侵入。
此次聖地眾高道離山，聖地空虛，特意將五名修士調到山口，以求禦敵於山門之外。這些人平時在莎蘿坪之南的“小上方”修行，方才看到山門動亂，才集結於此，擋住群妖去路。
負責攻打山門的妖人修為雖是最淺，為求逼真，吸引華山聖地的主力，數量卻是最多，足有二三百個，占了聚合華山的半數以上。
他們氣勢洶洶的攻上山來，看到隻有幾個修士擋上道上，也不以為意，衝在最前的十幾隻虎怪狼妖仗著強壯凶猛，手揮虎頭錘、狼牙棒，攻上前去。
五名修士四名巍然不動，居於最北的符錄院修士率先迎戰，但見他右手持桃木劍橫峙，左手持拂塵揮舞，如雲升台上，用的正是“五峰劍陣”中的“北峰雲台劍式”。
華山北峰四麵懸絕，上冠景雲，下通地脈，巍然獨秀，有若雲台，因此又名雲台峰。這北峰雲台劍就是仿北峰巍然獨秀之姿，劍出險峻，正像唐李白《西嶽雲台歌送丹丘子》詩所寫：“三峰卻立如欲摧，翠崖丹穀高掌。白帝金精運元氣，石作蓮花雲作台。”
那十幾個虎怪狼妖撲到修士近前，舉起錘棒當頭砸下。突然間修士身前的地上湧出泥土，迅速將修士掩蔽，眾妖驟然失去敵蹤，都是相對愕然，爬上去查找修士的去向。而突然間那些凝固的泥土又變成了流動的油汁，眾妖踏上去滑不留足，紛紛跌倒向山下滾去，摔得頭破血流。