·佛光菜根譚·
修橋鋪路，是給予大眾的方便；
說法度眾，是給予他人的成長；
不生惡念，是給予自己的淨化；
常行善事，是給予社會的美化。
人生守則
一個學者拜訪朋友，在附近的一個小公園散步。當他們坐在一個長凳上聊天時，清潔工過來把朋友腳下的一塊香蕉皮掃走了。朋友很有禮貌地說了聲“謝謝”，那清潔工卻冷著麵孔，不發一言。清潔工走後，學者說：“這家夥態度真差，是不是？”朋友說：“他對每個人都這樣。”學者問：“那你為什麼還對他這麼客氣呢？”朋友回答：“為什麼我要讓他來影響我的行為、破壞我的心情呢？快樂的鑰匙是掌握在我自己手中的啊！”
摘引自《哲理故事》
早在數十年前，一般學生都背過《青年守則》，例如助人為快樂之本、學問為濟世之本、和平為處世之本……現在我也試為人生列舉守則八條，提供參考：
一、慚愧知恥。人之所以異於禽獸者，因為人有羞恥之心；如果不知慚愧，不知羞恥，則與禽獸無異。所謂“慚”者，是怕自己對不起國家、社會、父母、眾人；所謂“愧”者，是自覺對不起兒女、恩人。所以，慚愧如同美麗的服裝，一個人穿了慚愧知恥的服裝，人身才能莊嚴。
二、敬業樂群。人生必須有一份正當的職業，對工作要存有敬重之心。尤其工作時，必須與很多人互動合作，所以在群眾之中一定要與人和樂相處，不可有我無人。懂得敬業樂群的人，人生才能一帆風順。
三、感恩圖報。人在世間，所以能夠生存，是靠著大眾的因緣共同成就，所有幫助我們生存的人都是我們的恩人。父母生養我們、師長教導我們，士農工商、社會大眾供應我們的衣食住行等生存所需的條件，他們都是我們的恩人，我們怎能不感恩回報呢？
四、特長專才。人生在世，不能隨波逐流，胡混時光，生命是一份責任，所以每個人都要學有專長。具備各種專業才能，在社會上才會受人重視；沒有專才、特長，像水中浮萍，潮來潮去，像球場上的足球，任人踢來踢去，豈不悲哀？
五、正派做人。做人不要耍小聰明，不要有太多的心機計較，應該要正正當當地做人。社會上各行各業哪一個不需要正派做事、工作呢？輿論要正派，政治要正派，金融要正派，各行各業都能正派，則國家社會怎麼會不可愛呢？
六、工作負責。人不能沒有工作，否則就是無業遊民。但是，有工作也不能胡混度日，必須要負起責任。人生就是要負起社會給我們的使命，所以建立工作的責任感是人生之要。
七、守道忠誠。人生不一定要守財，財是流動的；人生也不一定要守物，物也是無常的。人生最好是守道。道者，忠誠的人格也！對國家領導者盡忠，對社會友好者誠信，如此才能做個健全的人。
八、勤奮廉潔。人生光是勤奮工作還不夠，能有廉潔的操守更為重要。國家的政風敗壞，皆由於貪汙；財經問題，也是由於主其事者不能廉潔自持。現在社會道德良知淪喪，到處能騙則騙，能貪則貪，每天打開電視、報紙，都是關於貪汙腐敗、殺盜偷搶的負麵消息，不免令人感到憂心。改善之道，唯有從上到下人人崇尚清廉。
在佛教裏有“八正道”，就如《青年守則》一樣，是每位佛子應該奉行的規範。上述的人生八守則，如果人人都能奉為做人處事的座右銘，必定人格清白、道德無瑕，則人生的完美盡在其中矣！
·佛光菜根譚·
就事論事，這是用人的原則；
通情達理，這是處世的準則；
榮辱與共，這是交友的法則；
生死無懼，這是生活的理則。
不動
老子說：“上善若水。水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，尹善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”老子認為，有道德的上善之人，有像水一樣的柔性。水的柔性是怎樣的呢？水性柔順，明能照物，滋養萬物而不與萬物相爭，有功於萬物而又甘心屈尊於萬物之下。正因為這樣，有道德的人，效法水的柔性，溫良謙讓，廣泛施恩卻不奢望報答。
摘引自《諸子譯讀》
在佛光山的大雄寶殿，有湖南才子張劍芬所作的“三寶佛”對聯：“兜率娑婆，去來不動金剛座；琉璃安養，左右同尊大法王。”“不動金剛座”就是釋迦如來，如如而來，如如而去，不來不去，不去不來，名曰“如來”。因為如來，因此不動金剛座。
佛教昭示人，最重要的就是“不動心”。一個人為聲色所動，生命就在聲色裏，為錢財所動，生命就在錢財裏；為權勢而動，生命就在權勢裏。所以，佛教要人修煉成“不動心”，就能自由自在了。
人生要怎樣展現“不動”的定力呢？
一、不因位高而動權勢。世間不能免的就是地位階級。印度是一個階級極為森嚴的國家，到現在被視為賤民階級的還有幾億人口。中國過去也有士農工商的分別。當然，在政治上有顯赫地位的人就會有特殊的權利，假如能不因地位崇高而濫用權利，表示這個人平民化，沒有身段。地位雖高，然而能融入群眾之中，一般百姓看這種人就把他們視為上等人。
二、不因得意而動原則。每一個人都有自己的原則，既有好的原則，就不能隨意變動。例如，過去國人都以忠義為原則，以誠信為原則，以福國利民為原則。但也有人因為處境不同，因而更改做人的原則。例如一時得意，交到一個顯赫之人為朋友，就改變對家庭應負的責任；有的人一時獲致許多錢財，就改變生活簡樸的原則。其實，得意、富貴是一時的，原則應該是一生不變的堅持。
三、不因失敗而動誌節。人生如戰場，有勝有敗：戰場上的勝敗是兵家常事。同樣，人生也有各種際遇，情場上有勝敗，名利圈裏也有勝敗。有時候失敗潦倒，有時候春風得意，重要的是失敗不氣餒，不可以隨便改變自己的誌節。失敗不要緊，隻要堅持誌節，終有再起的時候：假如動搖信心，失去誌節，那就一蹶不振了。
四、不因嗔怒而動手腳。聽人講話，一不高興，自己拔腿就走；跟人對話，一言不合，一拳打去。經常為了生氣而拳打腳踢，表示自己沉不住氣，手腳於是跟著情緒起舞。假如能修養到一定程度，喜怒不但沒有動作，也不會形於色，不但不會形於色，而且不記於心。能夠先用理智控製自己的手腳，再用修養控製理智，就不會被嗔怒所動了。
五、不因情急而動神色。許多人沉不住氣，容易氣急敗壞而動怒。做人要能不動如山，不動是很大的修養。
·佛光菜根譚·
毀譽不動於心，可謂參透人生；
喜怒不形於色，可謂修養到家。
水的啟示
最古老的哲學、音樂、詩歌無不從流水中得到啟示。水，它滋潤萬物，它哺育生命，它轉動水車，它馱載風帆。水的神韻，綿綿無盡。外國的哲人說：“一切皆如流。”中國的孔子歎道：“逝者如斯夫。”
摘引自《哲理散文》
陽光、空氣、水，這是人生三件寶。
地球上，隻要有空隙，陽光都能穿透照射；隻要有空間，空氣都能吹拂充塞。隻有水，雖然黃河、長江、海洋的水很多，但有些沙漠地區始終少水，一般地區也會幹旱成災。所以，有水的地方才有文化，有水的地方才有金錢，有水的地方才有萬物。
水有四德：沐浴群生，流通萬物，仁也；揚清激濁，蕩去滓穢，義也；柔而難犯，弱而能勝，勇也；導江疏河，惡盈好謙，智也。
水有仁義智勇四德，水也會泛濫成災，成為禍害。如汙水便令人頭痛，洪水更會帶來災害。即使是女人眼裏的淚水，也不能小看它的力量。過去的美女，一笑一淚，都能決定世界的幸福與災害。
有人說水清魚難養，因為有一些小人總喜歡渾水摸魚。所以，有人用油與水來形容小人與君子的性格：油的滑膩濃稠是小人，水的清白恬淡就是君子；水可以使不潔的成為清潔，油則使清潔的變成不潔。
人的性格就如同水，君子之交淡如水；與有的人相交，不能成為甜如蜜，就會成為禍如水。
人要學水。水有水的原則，水可以自己流動，它也能讓其他的東西隨著流動；水能自己找到進路，不求於人；水遇到阻礙，它能百倍於此地打倒阻礙它的力量；洗滌汙濁，更是水的特點。
“水深波浪靜，學廣語聲低。”這是有修養的人用水來勉勵自己。水的性格能高能下，能進不退；水能載舟也能覆舟，水滴可以穿石。佛教經常用佛法來比喻“法如水”，因為水的功能可以解渴、洗滌、生長；而佛法的法水也能洗滌吾人的罪業，真理能解除人的饑渴，有了佛法，自然界欣欣向榮，和諧相處。
山有多高，難以測量；水有多深，很容易知道。因為水愈淺，流愈急；水愈深，波愈平。做人要能容納百川、察納雅言，不要隨風起浪，不要意氣吹皺一池春水；能夠心如止水，平靜無波，最為高尚。
做人處事要能如“水”——遇山水轉，遇石水轉，遇岸水轉，無論遇到誰，我轉！因此在人生旅程上，何妨委曲婉轉，流出我們自己的獨特流域，流出我們自己理想的曲線！
·佛光菜根譚·
水能自己活動，也推動別人；
水能婉轉自如，而委曲求全；
水能尋找方向，更不斷延伸；
水能洗滌汙垢，又清淨自在。
水滋潤了萬物，使其生氣蓬勃；
水彙合了百川，成就廣大寬宏。