無門禪師說：“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閑事掛心頭，便是人生好時節。”人隻要能隨緣自在，四季無不是風光霽月，晴空朗照。
·佛光菜根譚·
世事無常，諸相皆空。
如果我們有顆平常心，世間的一切，
有也好、無也好，都看作鏡花水月。
有，固然可以生活無憂；
無，也可以心靈自在，深入體會無限、無邊、無量。
得也好，失也好，能得是福氣，失去是結緣。
追隨
晏子手下有個叫高繚的，為官三年，從沒做過什麼錯事，一天突然被晏子免職了。左右的人覺得晏子這樣做不合情理，前來勸阻。晏子解釋說：“我是個有很多缺點的人，正如一塊彎彎曲曲的木料，必須用規矩來定方圓，要用斧削鑿啃，才能造就一件好器具。我手下的人就應像這些規矩斧鑿，幫我去掉那些不能成器的地方。高繚和我一起做事整三年了，對於我的缺點過錯，從來沒提出過任何批評意見。高繚隻是一味順從我、稱讚我，這對我更好地工作又有什麼好處呢？非但沒有，反而有害。所以我決定辭退高繚，原因正是你們所說的‘高繚無過’。”
摘引自《春秋故事》
社會上，德高望重、才學兼備的人經常是大眾追隨的對象。追隨，以現代的語言來說，就是我追隨善知識、追隨一位長官，乃至追隨我的一位同學、一位朋友。
人生在世，不能單獨存在，不能靠自己單打獨鬥而成功，一定要靠因緣際會，所以人與人之間，有時是別人來追隨我，有時候我也去追隨別人，隨情況而定。你有條件，我追隨你，我有辦法，你追隨我，追隨來追隨去，人之常情，不足為奇。問題是，在我們追隨了對方以後，會有什麼樣的結果？我追隨一位政治家，必定要搞政治；我追隨一位軍事家，必定會參與戰鬥；我追隨一位旅行家，就要跟他出外旅遊；我追隨佛菩薩，就隻有學佛做佛教徒了。
人要有對象可以追隨，才有機會學習成長，那麼我們應該追隨什麼人呢？
一、追隨親族長輩。中國人都主張敬老尊賢，如果自己的親族長輩你都不尊敬，目中無人，是會被人看不起的。漢高祖的兒子劉盈，所以取得皇位，就是因為聽從參謀人員的建議，經常訪問商山四皓，讓漢高祖感佩。年輕子弟懂得尊敬長上，確實會增加自己的品德，也容易為人所接受。
二、追隨仁德聖賢。人不能不崇拜偶像，見賢思齊，如果追隨善良仁德的人，必然有善良仁德之心，此即所謂“近朱者赤，近墨者黑”。古來多少人萬裏投師，就是為了找一位自己心儀的善知識作為學習的榜樣。一個年輕的學者，如果心目之中都沒有聖賢，都沒有崇拜的偶像，則此人必然目空一切、桀驁不馴，如此想要謙恭有禮，虛心好學，將來能有所成，此實難矣！
三、追隨有識學者。兒女要依賴父母，學生要依靠師長，年輕人的前途要靠有識之士的提攜。因此，聰明的父母不但為兒女找尋好的朋友讓他結交，乃至要幫他找個有識之士跟其學習，必能受益。《四十二章經》說：我們跟五百個人布施結緣，不如和一個有學問的人親近；對五百個有學問的人恭敬布施，不如和一個有思想有實踐的聖賢來往。由此可見，吾人在成長過程中要靠大善知識給予教導指示。所謂“明師難遇”，過去的年輕人，遇到一位有識之士，追隨其左右，一學就是十年二十年，數十寒暑不離師門，最後終有所成。慧遠大師在廬山三十年，多少學者聚集；慧忠國師在南陽四十年，多少學人參訪。追隨有道之士，不計時間長短。
四、追隨權勢富貴。有的人不追隨聖賢，也不追求自己的理想，隻是心外求法，追隨榮華富貴。貪戀榮華富貴的人在有錢人前麵隻會感到自己卑下，在有權人麵前也會感到自己微小，所以益發羨慕權勢富貴，到最後被權勢富貴牽著鼻子走，找不到自己。所以，吾人能追隨聖賢、善知識最好，不能的話，也得要追隨自己的良心、自己的理想！
·佛光菜根譚·
養心要如明鏡止水般澄澈，
立身要如嵩嶽泰山般崇高，
處世要如青天白日般坦蕩，
待人要如光風霽月般和煦。
一步一腳印
弗蘭克·伍爾沃斯是美國著名的商品零售高手，他於1879年開辦了美國第一家零售店。在此之前他生活非常貧困。他沿著鎮裏的店鋪挨家訪問，想謀求一份店員的工作。後來，他到了一家布料店，老板認為他沒有經驗，不能接待客人，令他大清早到店裏升爐火，然後擦窗子、送貨，半年內不能領薪水。伍爾沃斯說自己在農場工作了十年，存了五十美元，隻能維持三個月的生活，那麼至少從第四個月開始，付他日薪五十美分吧！老板答應了，條件是每天必須工作十五小時。一年後，伍爾沃斯用借來的三百美元開設了一家商品零售店，銷售的全是五分錢的貨物。十幾年後，他建造了當時世界第一高樓——伍爾沃斯大廈。
摘引自《名人軼事》
“一步一腳印”，這是現代流行的語言，尤其每到競選時期，總有部分候選人一再強調自己是一步一腳印走出來的，表示自己是腳踏實地型、苦幹實幹型的人物。
“一步一腳印”其實是說明一個人曾經留下的曆史不容抹殺；“一步一腳印”是勉勵一個人，曾經有過的努力成就自然會看在社會大眾的眼中；“一步一腳印”是記錄一個人在磨難中，奮發向前、向上、向真善美的過程中所留下的痕跡。“一步一腳印”，不是自己說了算數，而是要經過大眾的公認、肯定。
過去有人說，路是人走出來的；人生就是要靠“一步一腳印”，才能把路走出來。人在走路的時候，一定要先放棄後麵的一步，才能向前一步。如果你不肯將腳步提起，不肯向前跨出，你怎麼會有前途呢？俗語說“不怕慢，隻怕站”，多少人因為固執，因為保守，沒有“一步一腳印”，怎麼能有成就呢？
有人說：“我走過的橋，比你走過路還多。”人生漫漫長途，走過長遠的路固然很好，但是你留下了什麼腳印呢？你曾經想過嗎？你走出的是泥濘裏的腳印呢，還是沙土裏的腳印呢？是荊棘裏的腳印呢，還是凹凸不平的腳印呢，還是康莊大道上的腳印呢？
“一步一腳印”，有的人在前麵走著，後麵有人跟著；有的人在前麵走著，後麵有人看著；有的人在前麵走著，後麵有人讚美著；還有的人在前麵走著，後麵有人在責難批評。
“一步一腳印”，你留下的是什麼腳印呢？家庭裏，子女在看著父母的腳印；學校裏，學生在看著老師的腳印；公司裏，部下在看著長官的腳印；在國家，人民在看著政要、學者、專家的腳印。
聰明的人兒，你檢查過自己的腳印嗎？你有慈悲的腳印嗎？你有智慧的腳印嗎？你有慚愧的腳印嗎？你有感恩的腳印嗎？你有聖賢誌士的腳印嗎？你有光明磊落的腳印嗎？
世間沒有通往成功的電梯，你必須“一步一腳印”地拾級而上。曆史，就是前人“一步一腳印”所留下的足跡，我們踏著前人的足跡前進；未來，我們也應該為後人留下模範，讓我們的腳步引導下一代，“一步一腳印”地走向光明的未來。
·佛光菜根譚·
每一個人都是自我生命的藝術家，
可以彩繪自己的人生世界；
每一個人都是自我生命的工程師，
可以塑造自我的美好形象。
善人
楚軍與晉軍在鄢陵交戰，一連幾天相持不下，楚恭王身負重傷，鳴金收兵。大將軍司馬子反又累又渴，一回到營帳就嚷著要喝水。仆人陽穀對主人忠心耿耿百般愛護，即刻搬來一壇酒讓子反解渴。司馬子反向來嗜酒如命，拿起酒杯便不醉不休。半日後，楚恭王準備再開戰，派人去催司馬子反，子反醉意沉沉，鼾聲大作，不能起床。陽穀對來人說子反胸口痛，不能出戰。恭王十分著急，親自到帳中探望，卻聞到濃烈酒味，氣得臉色發紫。陽穀後悔，求恭王原諒，自己願替子反頂罪。恭王冷笑：“你作為仆人，隻知道嬌寵自己的主人，你的罪過也不輕。而子反作為國家大將，誤了國家大事，你頂替得了嗎？”楚恭王回朝，按軍法將司馬子反斬首示眾。
摘引自《春秋故事》
每個人都希望自己做好人、善人，但是好人、善人也有條件。怎樣才是善人呢？
一、要有善良的語言。有的人講話如刀如劍，刺傷人的尊嚴，給人痛苦，這是缺德，不算善言。善良的語言要像寒冬的陽光，像春日的花香一樣；說話能給人尊重，給人歡喜，給人安慰，給人鼓舞，能夠去除惡意，給人間帶來向上的動力。
二、要有善良的行為。光有善良的語言還不夠，善人還要有善良的行為，能夠為人服務，助成別人的好事。別人找不到東西，雙手助他一下；別人不能到達目的地，為他多行幾步路。有義工的精神，有利他的發心，就是善良的行為。
三、要有善良的容顏。除有善良的言行之外，還要表露到自己的臉上來。一般說“慈眉善目”、“滿麵祥和”，像觀世音菩薩就是以“慈眼”視眾生，所以能夠臉帶笑容，所謂“麵上無嗔”，那就是最好的供養了。
四、要有善良的事業。一個善良的人，一定會從事一些善良的事業，做很多善良的行為，才能造就他成為善良的人。修橋鋪路是善良的行為，為人點亮暗夜的明燈也是善良的行為。像現在的急難救助、鰥寡孤獨的扶持、設立慈善機構、從事各種建設、推動教育的普及等，凡是有益國計民生，能夠造福人群，那就是善良的事業。
五、要有善良的心念。做一個善人，“誠於中，形於外”，先從善的心，也就是從根本的心裏出發，舉心動念都是可昭日月。所謂不欺暗室，所謂見義勇為，都是善良的心意。常有人說“天人交戰”，表示自己的善心還沒有訓練完成；有人見利忘義，也是表示心念訓練不夠。人心就像一個世界，你能把內心的世界建設成好山好水，規劃成好的建設，自己就會跟著心安理得了。
六、要有善良的規範。所謂國有國法、家有家規，都有好的規範。其實，家國的規範還是要從自我的健全做起，所以儒家的士子要注重“四維八德”，佛教的信徒要奉行“五戒十善”，乃至其他宗教也都講究“修身齊家”，自我規範。乃至童子軍要規範自己“日行一善”，好學生要規範自己用功做人，為人兒女要規範怎樣孝順父母，有了家居要規範如何利益鄉裏，開設工廠要規範好裏麵的運轉，經營農業要規範好四季的種植。總之，“凡事預則立，不預則廢”，你不依規矩，就不能成方圓；一個人有了自我的規範，還怕不能成功立業嗎？