既然世界上有這麼多的差異不同，我們如何來與很多的不同相處呢？隻有尊重不同，包容不同。分工合作，合作分工，這是不易的道理。同樣是軍人，要分陸海空各兵種；同樣是文學，要分散文、詩歌、；同樣是哲學，也有東西古今學派的不同。世間同的太少，異的太多，隻有在異中求同、同中存異，才是處世之道，這也是宇宙人生對我們最大的要求。
梁啟超說“今日之我，不惜與昨日之我宣戰”，可見昨日的我與今日的我就已經不同了。昔日恩愛的情侶，今日可能反目成仇。人都不歡喜與自己不同的存在，所謂“順我者生，逆我者亡”，要把不同的差異的都排除。可是世間的萬萬千千，哪裏能排除淨盡呢？既然不能完全徹底排除，那麼最好還是大家相互尊重、相互包容。尊重異己，就是最合乎天心了！
桃李不一體，但桃李可以互相接枝；男女都不一樣，但常說你中有我、我中有你；彩虹的顏色有多種，就因為互不排斥，故能顯現出它的美麗。
眼睛看不到牆那邊的人和事，可是通過耳朵幫忙，可以聽到聲音；腳抬不起來的東西，伸手一提就拿起。幹旱了，希望下雨；雨水太多了，希望陽光。水能載舟，也能覆舟；火能蒸發水分，水也能熄滅火焰。世間所有相生相克，乃至於人，隻要有兩個人就會有紛爭，可見世間萬事萬物哪裏能完全統一呢？你我雖有不同，但我尊重你，你尊重我，大家相互尊重，就能共同存在了！
·佛光菜根譚·
希望別人了解自己，自己要能先讓別人了解；
希望別人尊重自己，自己先要懂得尊重別人。
話題
秦國與趙國訂約：從今以後，秦國想做的事，趙國要幫助秦國；趙國想做的事，秦國要幫助趙國。不久，秦國發兵攻打魏國，趙國準備援助魏國。秦王不高興，派人責備趙國：“秦國要攻打魏國，趙國卻想援救它，這不符合盟約。”趙王問平原君怎麼答，平原君問公孫龍。公孫龍說：“趙國也可以責備秦國：趙國想要援救魏國，秦國卻偏偏不幫助趙國，這也不符合盟約。”
摘引自《戰國故事》
現代人做事，經驗老到的都知道要出師正當，要把話題訂得冠冕堂皇；如果師出無門，話題名目不正，不能獲得其他參與者的共鳴，再多的理想計劃都是閑話一場。
我們說話要能引人重視，至少不至於成為笑柄，就要注意話題的內容，例如：
一、模糊的話題明說。與人講話，有的話題空洞沒有內容，我要就事實鋪陳；有的話題含糊不清，我要直接明說，才能讓人了解。在佛教，講經說法的人一開始都要破題，把題目講清楚講明白，接下來要講的內容就不為難了。開宗明義，把話題說明白，是第一要件。
二、無聊的話題少說。我們平常講話要有內容有意義，沒有意義的話題還是少說為好。現代人講話不能像過去哄小孩一樣“過去有個老公公，住在深山裏……”不管胡謅一些什麼，小孩都聽得津津有味。現代人聽話水平提升，不能盡講一些無聊的廢話；風花雪月的話、言不及義的話、顛三倒四的話、空洞無物的話，都是廢話。講話尤其不能像“白頭宮女話當年”，更不能像老年人一開口就是過去參加什麼團體、參與什麼社會運動……真是一部二十四史，說來說去都是陳年往事，這種無聊的話題還是少說比較好。
三、是非的話題別說。有些話牽扯到人我是非，說出來就會有糾紛，會帶來人事的紛爭不和，這種話最好別說。過去串門子的人，一天到晚張家長李家短，乃至人家閨房裏的生活，他都能如同親眼目睹一般，口沫橫飛到處散播。這種長舌人都會被批評為是非人。我們不要成為是非的製造者，是非的話別說。
四、幽默的話題多說。幽默的話無傷大雅，讓人聽了哈哈一笑，這種話不妨多說。有幽默性格的人，可能隨緣應機說些有教育有啟示意味的話，或許有時會讓當事人有些尷尬，但不會太難堪，因為他懂得點到為止、諧而不謔，讓人聽了心領神會就好。
五、爭議的話題不說。朋友聚會閑談時難免觸及一些爭議性的社會問題，為避免各執己見造成不快，最好不說。當然也不是不能說，隻是最好能在適當的時間、適當的場合，用會議來解決比較適合。
六、公眾的話題直說。有些話題不是個人的，而是關乎社會大眾，例如環保、生態保護、公共秩序的建立、社會風氣的改善等，這得需要有心人士共同關心，所以不妨直說，讓社會大眾了解。
·佛光菜根譚·
講話不要做“烏鴉嘴”，要做“喜鵲報喜”；
待人不要做“相撲雞”，要做“鳳凰來儀”；
處世不要做“木頭人”，要做“微笑彌勒”。
君子與小人
牛缺是個聲望很高的飽學之士。一次，他去拜見趙國國君，路遇一夥強盜。強盜搶走了他的牛車及隨身衣物，他隻好步行。強盜看到他對被劫之事並不在意，臉上連半點憂愁和吝惜的表情都沒有，不免生疑，便追上去問個究竟。牛缺坦然答道：“一個有德行的人，不應因丟失一點供養自己的財物而與人爭鬥，那樣會危害自身的安全啊。”強盜們聽後，同聲稱讚：“這真是一個賢德之人啊！”他們望著牛缺漸走漸遠的背影，又忍不住商議：“如此賢德之人去拜見趙國國君，必會受到重用，他若在國君麵前告發，我們一定大難臨頭，不如先下手為強。”於是，強盜再一次追上牛缺，把他殺了。
摘引自《中國古代寓言》
世間有兩種人，一種稱為君子，一種稱為小人。君子叫“好人”，小人叫“壞人”。每個人都不願意做小人，要做君子，但做君子有做君子的條件。
君子與小人最大的差別，在他們的言行用心之間。以下試探其源：
一、君子成人之美，小人助人為惡。別人有所長，君子不但不嫉妒，反而助其長；別人做好事，君子不但不為難他，反而助成他。反之，小人討厭別人為善，你為善，他遠離；你為惡，他來奉承。所以小人最大的缺點就是助人為惡。
二、君子從不害人，小人從不責己。君子之用心，總想我不能幫你助你，但我不會害你。君子時時覺得自己不是，總覺得對不起別人；小人則從不會認為自己有所不對，反而怨天尤人，怪你怪他。小人與君子之差別，在於君子以責人之心責己、以恕己之心恕人；小人則經常恕己，但從不責己。
三、君子凡事坦蕩，小人凡事隱藏。你是不是一個君子？你說話就怕人家不知。你是不是一個小人？你說話唯恐人家知道。儒家稱君子“其心坦蕩”，小人之心則“長戚戚”。所謂君子，在與人相處喜歡隱惡揚善；凡是小人，揭人隱私，尤其愛道人之短，唯恐天下不亂。
四、君子知恥改過，小人無慚傲慢。所謂君子，時時懷著慚恥之心，唯恐對不起國家社會；如係小人，不知慚愧，心存傲慢，隻覺天下人都對不起他，對他不夠讚美崇拜。
五、君子誠而有信，小人偽而不真。君子最重視的就是誠信，任何犧牲損失都在所不惜，但不能損其誠信，因為他以誠信為生命。小人則虛偽應付，沒有真實的語言、行為、心靈，能欺則欺，能騙則騙，隻想耍弄花樣，缺乏誠信。
六、君子雪中送炭，小人落井下石。社會上多少善良之人，一聽到哪裏有災難，無不爭先恐後地施舍與幫助，這並不表示他很有錢，他隻是在盡做人應盡的一點心意；小人不但不如此想，還會對你落井下石，對於別人的苦難他視而不見。所謂“拔一毛以利天下，不為也”，正是小人的寫照。
七、君子推己及人，小人自私自利。君子吃飯的時候，總想“別人都有飯吃嗎”，穿衣的時候也想“別人都有衣穿嗎”，君子把自己和大家融和在一起。小人則把自己的富樂與大眾切割，他的心中隻有自己。小人最為人厭惡的就是他的自私自利，最為醜陋。
八、君子樂天知命，小人怨天尤人。君子對有無得失不是那麼看重，所以凡事樂天知命；小人則是“受利則善，受損則怨”，大部分小人的生活，每天都是在怨天尤人當中度過。
由上綜合看來，可知君子在歡喜平靜中生活，小人在煩惱怨恨中維生。吾人是要做君子，還是要做小人，一切皆看自己。
·佛光菜根譚·
世風日下正是吾人向上之階，
世路風霜正是吾人練心之境，
世情冷暖正是吾人忍性之德，
世事顛倒正是吾人修行之資。
情感表達
南北戰爭初期北軍連連失利，林肯極度煩惱。這天，一個團長向總統懇求準假，因為他妻子生命垂危。林肯厲聲斥責：“你不知道現在是什麼時期嗎？戰爭！苦難和死亡壓迫著我們，家庭的感情在和平的時候會使人快活，但現在它沒有任何餘地了！”團長失望而歸。翌日天還沒亮，林肯找到團長：“我昨夜太粗魯了。對那些獻身國家、特別是有困難的人，我不應該這樣做。我一夜懊悔，不能入睡，現在請你原諒。”林肯替他向陸軍部請了假，並親自送他到碼頭。
摘引自《林肯軼事》
人是感情的動物，一切生活起居都在表達感情，且受情感左右。人有時用喜怒哀樂表達感情，有時用悲歡離合表達感情，有時在是非得失中表達感情，有時在生死存亡中處理感情。
感情沒有理智來領導，就如作繭自縛，這是錯誤表達感情。
人不應該用眼淚來表達感情，不應該用吼聲來表達感情，不應該用憤怒來表達感情，更不應該用嫉妒來表達感情。難道生氣、不吃飯、心情不好、不講話，就能夠幫助自己解決問題嗎？感情到了情緒化的時候，不但是別人不歡喜，自己也不好受。要如何將自己的感情表達得宜呢？有六法貢獻大家：
一、要坦誠。感情表達的方法要講清楚說明白，自己的情感真誠，就能獲得別人的諒解。
二、要淨化。感情是染汙性的，人心的自私、煩惱、怨恨、妒忌都是由感情所引發出來的，假如能有淨化的感情、升華的感情，以智慧來引導感情，讓感情不受汙染，生活就會不被情緒所左右了。
三、要理性。感情是一個盲者，隻知一相情願地往前邁進，而讓自己跌進火坑中，還不知道自己錯在那裏。所以要以理性來駕馭感情，理性就如眼睛，感情的腳步要由理性的眼睛來導引才能安全。
四、要看開。感情，如眼睛裏容不下一粒沙子，所以感情的世界是非常狹窄的。世間的正義公理常被感情所蒙蔽，人們常常看不到世間的美好。所以要將感情的窗子打開，看看多彩多姿的人間，如果自己鑽牛角尖，自我限定框框，就是自找麻煩。世界如此廣闊，為何要隻為某一事某一人而煩惱呢？
五、要樂觀。感情的生活裏大部分都是自怨自艾、自我悲歎的，也有少數者有樂觀的生活。既然感情是有歡喜和傷感的成分，我們為什麼不選擇歡喜呢？歡喜才是美好的人生，才是有意義的生活，每天愁雲慘霧的日子怎麼好過呢？我們要能把樂觀歡喜帶給別人，不要把煩惱悲傷傳染給別人，如此才會有快樂的感情生活。
六、要開發。感情就如土地，要開發了才能培植苗種。我們對父母的感情，要開發了才會孝順；對兒女的感情，要開發了才能發揮父愛母慈；對朋友的感情，要開發了才懂得奉獻；對國家的感情，要開發了才能盡忠。
感情不要隻愛一個，要愛天下的蒼生。如佛陀所說，愛每一個人如愛自己的父母，這才是感情表達的最高境界與升華。
·佛光菜根譚·
慟失親人者，鼓勵他走向社會，關懷眾生；
事業失敗者，勉勵他重新定位，建立自信；
感情失落者，安慰他以慈作情，以智化情；
家庭失和者，勸告他以愛得愛，圓滿自在。