辭君莫怪歸山早，為憶鬆蘿對月宮。
台殿不將金鎖閉，來時自有白雲封。
——唐·大顛
知音（一）
一九一五年，小鳳仙結識蔡鍔；同年年底袁世凱稱帝前夕，小鳳仙助蔡鍔逃出北京。都中人士讚稱她為“俠妓”。蔡鍔贈聯給小鳳仙：“不信美人終薄命，由來俠女出風塵。”蔡鍔英年早逝，小鳳仙祭挽聯：“九萬裏南天鵬翼，直上扶搖，憐他憂患半生，萍水相逢成一夢；十八載北地胭脂，自悲淪落，贏得英雄知己，桃花顏色亦千秋。”
知音又名“知心”，所謂“人之相交，貴相知心”，人莫不希望有幸結交一個知心的朋友，隻是“相識滿天下，知音有幾人”，知音難尋就成為多數人的感歎。
其實，結交知心，也要看自己是什麼心。你是忠孝仁愛的心，當然要找忠孝仁愛的知音；你是一個慈悲喜舍的人士，當然要結交一個慈悲喜舍的知音。
怎樣才算是知音呢？試舉六點如下：
一、心意相通。知心朋友，彼此不會“人在對麵，心隔千裏”，而是舉心動念都能共通共鳴。例如，對於社會的弱勢團體，我想給予一些助力，你說你正有此意，這表示我們心意相通。凡是對社會公益，對群體大眾有利的事，我們都有心幫助，都會不約而同去做，所謂心有靈犀一點通，這就是知音。
二、興趣相投。所謂知音，我樂善好施，你也樂善好施；我喜歡助人，你也喜歡助人；我樂當義工，你也樂當義工。我們彼此信仰一致，我們禪淨共修，我們有仁慈之心，我們有道德的追求，這就是最好的知音。
三、理念相應。人都有思想理念，可是思想理念不相應、不共鳴，你有你的想法，我有我的堅持，彼此南轅北轍，這樣的兩個人要想和平相處也難。所以，知音者，不但理念要相應，而且彼此都能與人為善、從善如流。
四、講話默契。所謂“誠於中，形於外”，兩個人的思想觀念既然一致，如果有所言論、有所表達，必然也會默契十足。例如，你在做護生的工作，我不會經營殺生事業；你在從事社會的慈善，我不會貪贓枉法；你講為國為民的高論，我不會扯你的後腿。彼此有一定的道德觀念，有共同的悲心弘願，才能成為知音。
五、甘苦與共。人與人相處，有的人能同甘，不能共苦，有的人能共苦，不能同甘。甘苦能共，實為難得。有的人共同奮鬥，共同創業，到了事業有成的時候，彼此就不能相容了。也有的人在富有當中，大家能共榮，但有一時失意就怨天尤人，彼此不能相互融和。所以，能夠甘苦與共，榮辱一致，那就是最好的知音了。
六、生死不易。這一個社會，人在人情在；人不在了，所有的人情都會化為烏有。我們看社會上，一些高官大員，家中遇有婚喪喜慶，人必以親臨為榮；可是一旦他去世了，就再也無人上門了，正是“人情冷暖，世態炎涼”，令人不勝欷歔。如果人和人相交，生前如此，死後也是如此，如“古人相交，情傳數代”，如此生死不易之交，這才是真正的知交。
人之交友，得一知音，死而無憾。但要求得真正的知音，必須要心意相通、興趣相投、理念相應、講話默契、甘苦與共、生死不易。
·佛光菜根譚·
一念之差分凡聖，
人格高低在己為。
知音（二）
有個年輕人覺得懷才不遇，對社會感到失望，來到大海邊，打算結束自己的生命。一個漁夫路經此地，救起了他，並問清原由。漁夫隨手在沙灘上撿起一粒沙，然後扔在地上，說：“請你把剛才的那粒沙子撿起來。”“這根本辦不到！”年輕人說。漁夫從口袋裏掏出一顆晶瑩的珍珠，扔在了地上，說：“你能不能把這顆珍珠撿起來呢？”“當然可以。”“是啊，撿起一顆珍珠是很容易的，因為它太與眾不同了。你為什麼不想一下，自己現在到底是珍珠還是沙粒？如果你和普通人沒有什麼區別，你又怎麼能苛求別人把你當成是高手呢？”
摘引自《哲理故事》
李陵在《答蘇武書》說：“人之相知，貴相知心。”
達摩祖師為慧可安心，因為在悟道上相契，彼此“知心”。靈山會上，佛陀拈花，迦葉微笑。佛陀說：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”佛陀把正法傳付迦葉，因為他找到了知音。反之，南泉禪師之所以斬貓，是因為找不到知音。
春秋時，伯牙一日在僻靜處彈琴，正彈得入神，忽然傳來“巍巍乎，誌在高山”的讚歎聲。伯牙一驚：怎麼此人聽得出我的琴聲之意？即刻改變曲調，遠方又傳來“洋洋乎，誌在流水”的讚歎。伯牙找到此人，名叫鍾子期，兩人相識論交，成為知音。後來鍾子期不幸早逝，伯牙摔琴於鍾子期墳上，終生不複鼓琴，以謝知音。
所謂知音難求，有時候即使親密如夫妻，也不一定能成為知音，乃至貌合神離痛苦不堪者，大有人在。因此愈顯知音的重要。
三國時，諸葛亮在城門上彈琴，司馬懿想從琴聲中聽出虛實，到底城中有兵無兵；最後還是被諸葛亮的“空城計”給蒙騙過去，因為司馬懿不是諸葛亮的知音。
左宗棠是清朝重臣，因為肥胖，肚子很大，他常常拍著肚子問人：“你們知道我的肚子裏裝的是什麼嗎？”有人說：“十萬甲兵。”有人說：“滿腹經綸。”左宗棠都搖頭否決，一個侍衛大聲答：“將軍肚子裏裝的是馬絆筋（一種牛吃的草）。”左宗棠大樂，認為遇到知音，即刻封了他官職。
宋朝蘇東坡也有同樣的事跡。他經常敞開衣裳，露出肚皮，問妻妾：“我的肚子裏裝的是什麼？”有人答以“經世文章”，有人說是“詩詞歌賦”，有人回曰“報國忠心”，隻有侍妾朝雲說：“學士肚子裏裝的都是不合時宜”。蘇東坡拊掌大笑，深以為然，將朝雲引為知音。
人與人互相成為知音，要經得起考驗，不但要相知相惜，而且要生死不棄，苦難不離。就如古來多少的青樓藝妓，看中了心愛的落難書生，給予資助，所謂“慧眼識英雄”，最後書生成功了，相互引為知己。俗雲“得一知己，終生無憾”，此之謂也。
·佛光菜根譚·
做事要能知己，若舍寸就尺，不易獲得成功；
處世要能知人，若舍長取短，容易導致失敗。
在一起
韓國一家工廠實行了一項獨特管理製度，讓職工輪流當“一日廠長”管理廠務。“一日廠長”和真正的廠長一樣，擁有處理公務的權力。當“一日廠長”對職工有批評意見時，要詳細記錄在工作日記上，並讓各部門員工收閱。各部門的主管要依據批評意見隨時核改自己的工作。由此，工廠的向心力增強，工廠管理成效顯著。
摘引自《故事中的管理學》
每一次，《當我們同在一起》這首歌響起時，總會呈現一種歡樂融洽的氣氛，這種溫馨的場麵讓人感動。
“在一起”是很美的事，眼耳鼻舌都長在一起，它們分工合作，各司其職；鍋碗瓢盆、桌椅條凳也都經常在一起，它們也是各自展現功用。軍人和軍人容易在一起，工商界的人容易和工商界的人團聚，學者和教授也容易談得來。但宗教家和宗教家不能合流。所謂“龍交龍，鳳交鳳，養個老鼠兒子會打洞”，可見適性者同居，同樣性質或同種功用的人就容易同在一起。什麼人容易在一起呢？
一、家人容易在一起。過去的社會，三代同堂，五代同居。即使是現代，仍有許多家庭是父母兒女同住在一起，乃至兄弟姊妹住在一起，總是一家人。一家人，總不希望家中有一個人沒有地方住，隻要自己有一些空間，都歡迎家人住在一起。
二、朋友容易在一起。朋友平時散居在四方，但談得來的朋友還是會經常相聚。朋友聚會在一起總有許多理由，座談會、同學會、聯誼會等。自古中國就有“在家靠父母，出外靠朋友”之說，一般青少年、青壯年，都會有各自的很多朋友，乃至退休的年老長者也有他們的老友。朋友談得來是一好，朋友會相互幫助是二好，朋友可以互談心事，傾訴憂患得失是三好。社會上有許多人得到朋友的資助，但也難免不被朋友拖累、陷害的。一般情況，既是朋友，總容易在一起。
三、同事容易在一起。同在一個單位，工作性質相同，誌趣容易相投，工作上也容易有聯係，所以同事容易在一起。現在的大企業都傾向集團的模式發展，散居在各地的關係企業，大家同在一個旗幟領導下，互稱同事，平時經常開會聯誼，當然容易有機會在一起。
四、同鄉容易在一起。現代人行走在世界各地，談交情，先講究同一個國家，接著同一個民族、同一個地區，尤其同鄉。古來把“他鄉遇故知”引為人生最大喜事。我們每到一個地方都有很多的同鄉會，尤其到了國外，各地區的中國同鄉會特別多。中國人很容易認同鄉，乃至有“四海之內皆兄弟”的理想。所以，四海之內的中華民族，都是我們的同鄉。
五、陌生人容易在一起。陌生人本來不容易在一起，因為各有各的居處，各有各的地盤，各有各的所好。一旦出門在外，搭乘公共汽車時，就是許多陌生人在一起；到市場買菜，也容易和許多陌生人會麵；出外旅行，乘飛機、坐輪船，在各個風景區旅遊，雖是陌生人，也經常聚集在一起，彼此可以互相問好交友。
不但陌生人容易在一起，冤家對頭都容易在一起，所謂“不是冤家不聚頭”，佛教也有所謂“怨憎會苦”，這是人生的八苦之一。
如果人生能沒有仇敵，人與人之間沒有仇恨怨懟，大家在一起就如家人、同事，如親如友，那該是多麼美好的人生呀！
·佛光菜根譚·
秉持共存共榮的理念，
涵養尊敬包容的雅量，
捐棄同歸於盡的心態，
建立歡喜融和的人間淨土。
溝通的障礙
有天早上，美國汽車銷售專家喬吉拉德突然起床，穿西裝打領帶，打扮得整整齊齊，因為他之前約好了打電話給客戶。談完事情，他把電話放下，把西裝脫掉，把領帶解開，又回床上睡覺去了。太太看了，說：“你這是幹什麼？為了打一通電話，穿西裝打領帶，全副武裝的？”喬吉拉德說：“當我穿得這麼莊重時，我內心對客戶就非常尊重，他一定可以在電話中感受到我對他的恭敬心。這會影響客戶跟我之間的關係。”
摘引自《怎樣銷售你自己》
溝通是現代人重要的功課。國與國要溝通，人與人要溝通，不同行業的人彼此要溝通，同行同業的人也都需要溝通。
同為航空業者，如果彼此不溝通，航線怎麼能統一，標誌信號怎麼能一致，豈不導致航班大亂或群機亂舞？同是生產家電用品，如果不溝通，使用的電壓大小、插座形狀不一，會造成消費者的困擾。例如日本的手機通信和世界不能溝通，多有不便；歐美的汽車駕駛座靠左靠右不能統一，也是讓人時左時右，多有不便。
溝通並不是一件容易的事。造成溝通困難的原因有：
一、預設立場。溝通不是單方麵的事，溝通是要達成雙方的共識，要兼顧雙方的意見和立場。如果有某一方預設完全不可改變，一味執著，對別人的意見不尊重，這就逼得各走極端，也就不能溝通了。
二、發號施令。溝通時，雙方都應該虛心聽聽對方的意見，不能以老大態勢向對方發號施令，否則隻會造成僵局。溝通時雙方要對等，要互相尊重，不能發號施令，不能強要對方接受，否則就不名為溝通了。
三、各說各話。溝通時各說各話，彼此隻是一再申論自己的意見主張，不聽對方的解釋說明；一場會議，一件協約，如果聽不到對方或多數人的意見，也是難以溝通。
四、恐嚇威脅。溝通時，沒有站在對方的利益著想，沒有體諒別人的立場，一心隻想到自己的需要，甚至為了維護自己的利益語帶威脅恐嚇。對方感覺麵對強勢脅迫時也會“寧可玉碎，不為瓦全”，不因被你威嚇而妥協。所以，真正的溝通要皆大歡喜，要利益平均；完全不替別人的尊嚴著想，勢難溝通。
五、不當理由。溝通時不但要有理由，而且要能讓對方認同。有的父母一定要兒女和某人成親，但年輕人彼此互不了解，沒有愛情的基礎；父母隻說“我是為你設想”，你為他設想的理由，他不能接受，如此怎能溝通？有的父母一定要兒女就讀某某科係，怎奈兒女誌不在此，另有興趣，你一再強調“我是為你的前途事業著想”；你為他好，可是他覺得興趣比前途事業來得更為重要。所以，理由不當也會讓溝通受阻。