三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝。
自從一見桃花後，直至如今更不疑。
——唐·靈雲
人家要我
加完班後已是晚上十點，小李走進附近的一家小吃店，叫了一份炒飯。突然他聽到了有兩個人的小聲對話：“飯沒有了。”“再煮一鍋。”“再煮一鍋？”“再煮一鍋。”在座位上喝著茶休息了近半個小時，小李吃到了炒飯。他問老板：“飯店要打烊了，你再煮一鍋飯豈不浪費？你可以叫我再換一家餐廳的啊！”“不浪費。要想吸引顧客，做宣傳打廣告的費用遠比一鍋飯的成本大得多。另外，您已經走進我的店裏了，這就給了我們機會，機會也是成本啊！”
摘引自《故事中的管理學》
現代青年步入社會，有的人一開始就要求就職的對象應該如何待我，包括對自己要重視、待遇要提高、假期要自由、工作要輕鬆等等——不用說，這都是失敗的觀念。有一種人懂得自我要求，他知道對公司要有所奉獻，要能擔當責任，要對上司交代的工作如期完成——不用說，這種人必定容易成功。
遺憾的是，現代就業的青年缺乏正確的觀念，一開始就想到“我要什麼”。你要什麼，兒童時期可以向父母撒嬌，讀書的時候可以向老師請教，現在就業由不得你要什麼，要什麼隻有看看人家要你做什麼。能遷就“人家要我”，能滿足人家的需求，這樣的就業青年，縱有工作上的問題，但由於觀念正確、行為正當，前途必定可期。
人家有什麼要我的呢？
一、人家要我勤勞。人家要我勤勞，我能對工作不勤勞嗎？一個員工每天懶散懈怠，老板不是請一個公子哥兒來當少爺，動則就要休息；不勤勞的員工，沒有獲得主管的信賴，你想要長久地幹下去，此實難矣！
二、人家要我誠信。人家要我誠信我不誠信，說謊、耍嘴皮子、借故托詞、善用心機，主管們要這種部下嗎？人不誠實，主管難以信賴；人無信用，主管難以放心。所以光是考慮自己需要什麼，沒有考慮主管需要什麼，這與工作信條不合，難以從工作裏獲得成就。
三、人家要我發心。一個公司團體需要發展，一畝農田山地需要開發，你沒有發展的心願來配合主管的需要，你能適任工作嗎？假如你發心隻為工作需要，不計報酬，隻為工作成果，不計自我的成就，隻為讓主管滿意，不為自己而執著，做到勤勞、誠信、發心，你說主管會不對你建立信心嗎？
四、人家要我正派。一個人就算有勤勞、誠信、發心，但是別人對你的要求是無限的，尤其正派是每個行業基本的要求。有的人聰明有能力，但做人不正派，所謂“欺世盜名”於一時，但不能長久。禁得起長久考驗的，必定為人正派。例如，管財務的不盜小利，管行政業務的不想投機取巧，管人事的不以成見私情決定好惡，負責生產的不想偷斤減兩。有多少耕耘就有多少收獲，公私分明，主管自然了解。
五、人家要我盡責。人家要不要我，決定在於盡責與否。人家雇用我，絕不是恩惠情義，也無義務，主要的就是看我對工作盡責與否。我能盡責獲得主管的信任，前途必能一帆風順。就算是做了主管，也要讓部下認為自己是一個盡責的人；假如你不盡責，居功諉過，不管上下，都不會歡喜你。一旦主管不欣賞你，部下不擁護你，如此你想生存就很困難了。
六、人家要我主動。一個工作者，不能全部聽命於人。人家要我做什麼我就做什麼，人家沒有要我做什麼我就什麼也不做，這種三四流的乖乖人才不容易升遷。現在的社會競爭很大，必須主動思考，主動盡心，主動發展，主動對人有所貢獻。主動的人才與被動的人才，其成就與價值，自是不可同日而語。
一個人在世間要如何生存？必須具備條件讓“人家要我”。人家要我，我要人家，關乎自己一生的前途，可不重乎？
·佛光菜根譚·
少執多放心安泰，少傲多謙人緣好；
少色多德名譽佳，少私多公成就大。
仆人的定位
一個法國農場主駕駛奔馳貨車去德國，半路上發動機出故障。他抱著試一試的態度，用車上的小型發報機向奔馳總部發出求救信號。幾小時後，奔馳的工程師帶帶人乘飛機來了，見麵第一句話就說：“對不起，讓您久等了。”不一會兒，車就修好了。農場主問修理費多少。“我們樂意為您提供免費服務！”農場主極為詫異：“你們可是乘飛機來的呀？”工程師一臉歉意：“是我們的質檢沒做好，才使您遇到了麻煩，我們理應給您提供免費服務。”
摘引自《故事中的管理學》
在佛教裏，所謂“欲做佛門龍象，先做眾生馬牛”。佛教的諸佛菩薩，大慈大悲為眾生服務，其實也可以把他們當是義工、仆人。當然，做仆人也要看值不值得。過去一些英雄好漢，為了一句承諾，做小主人的仆人；為了報答一點恩惠，甘願一生為人做仆，供其驅使。
仆人的種類有下列數種：
一、為金錢做仆人。現在的管家、護士、各種臨時工，乃至各行各業的上班族，隻要是為了賺取金錢，都可以說他是金錢的仆人。不過，工作是神聖的，以勞動服務，以智慧心力換取金錢，照顧一家老小的溫飽，這也是應該的。做金錢的仆人還可以，做金錢的奴隸就不值得了。每個人都要用錢，當然要賺錢，從事正當的職業賺取金錢，以勞力、智慧、特長而換取金錢，這是人之常情；但有的人被金錢所用，為非作歹，賣國求榮，鋌而走險，貪求非法所得，那就不值了。
二、為老板做仆人。每個人的因緣各有不同，老板有老板的能耐，仆人有仆人的命運。但從另一個角度來看，老板也是仆人的仆人。老板為了給付員工每月的薪水，也要使出渾身解數，賺取金錢。老板和員工雖是相對的立場，實際上是關係一致、利益共同。假如公司倒閉了，仆人無所歸，老板也不成其為老板了。社會上多得是時而老板時而仆人，也多得是時而仆人時而老板。人生如戲，在戲台上各種角色，誰是主角，並不代表其地位高低，還要看其能力大小。《西廂記》裏的紅娘就是一個仆人，但她的能力超過女主人崔鶯鶯；曆史上的光緒皇帝、宣統皇帝，其地位哪有李鴻章、左宗棠、曾國藩之重要？所以誰是老板，誰是仆人，其實就看各人自定義其角色了。
三、為身份做仆人。有的人，自己是一方的頂尖人物，並沒有人要他做仆人，但他自恃自己的身份，也會做了自己身份的仆人。例如，要參加一場會議需要乘車而去，自己就辛苦兼職，為了賺錢買一部轎車以維護自己的身份，這不就是做了身份的仆人嗎？今天會有一個客人來拜訪，他需要擺個場麵來接待，於是到處向人借家具撐排場，種種辛苦都是為了彰顯自己的身份，這不就是做了身份的奴仆嗎？
四、為社會做仆人。有很多義工甘願為社會服務，也可以說是社會的仆人。當這種社會的仆人，是為了行義，不同於一般為金錢而做利益的仆人。有人讚歎警察是人民的保姆，保姆不就是仆人嗎？此外，多少人在醫院裏服務，在養老院裏供職，在育幼院裏守護幼兒，他們有的不是為了金錢，隻是為了做社會的義工。乃至各宗教的宗教師，名義上大家尊他們一聲老師，如學校的教師一樣，實際上他們都是在為社會大眾服務，為信徒服務，應該也是社會的仆人、信徒的仆人。
一個偉大的人物，不僅要從高處看下麵，應該由下往上看。能把自己看成是仆人，乃至人人都樂於做社會的仆人，那麼這個社會的美事和義行就會更多了。
·佛光菜根譚·
以平常心麵對世事，以歡喜心學習接受；
以服務心和人結緣，以感恩心回饋社會。
用人（一）
美國麻省理工學院多媒體實驗室主任尼葛洛龐蒂說：“在招人時，如果有人大學時考試成績全都是A，我們對他不感興趣。如果有人在大學時考試成績中有很多A，但中間有兩個D，我們才感興趣。因為在大學裏表現得很好的學生，與我們一起工作時表現得往往並不那麼好。我們是要找由於個性與眾不同、在大學學習時並不是很用功、不循規蹈矩地做事情的那些人。這些人往往很有創造性，對事物很警覺，反應非常機敏。人才更多的是指一種心態，是指與傳統思維完全不一樣的那種人。”
摘引自《故事中的管理學》
任何一種事業，任何一個領導人，都要用人。善於用人，則事業能成；用人不慎，事業無成倒也罷了，恐怕還會身受其害。
自古以來，成功的帝王將相都講究用人。所謂用人，有人用其能者，有人用其智者，有人用其忠者，有人用其賢者。究竟如何用人呢？
一、不棄直言之人。一般主管總喜歡聽信部下順從逢迎的好話，討厭和自己意見不同的人。但一個成功的領導人，一定要了解，直言也好，奉承也好，重要的是其言是否有用，其言是否合乎眾意。就是交朋友，也講究“友直、友諒、友多聞”。所以，能有一個直言的屬下或朋友，這是自己的福氣。