教育兒女，要注意自己的言語、態度與方法，要慈嚴並施，也要耐心誘導，你不以框架束縛兒女，兒女就能盡其特性，發展自我。兒女懂得謙恭仁愛、明因感恩、修正身心，那才是教育之道。
生兒育女
佛光山剛開山時，一些人經常將一些路上拾來、不知姓名住址的小孩送來，我心生悲憫，蓋了一座育幼院收容他們。有一天，主管院務職事和我說：“我們昨天幫那些無姓名的小孩子報戶口，但是戶政機關不肯接受，必須要有人認養才可以入籍，但是……如果我們認養了，日後……繼承財產或其他方麵有問題怎麼辦？”我看他一副左右為難的樣子，於是說道：“都歸在我的戶籍下，跟著我姓‘李’（我的俗家姓）好了。”“師父！這樣不好吧！如果將來……”他仍然遲疑猶豫。“不要再說了，天下的兒女都是我的兒女，不管將來怎麼樣，我都心甘情願。”
天下所有的父母，都把生兒育女、傳宗接代當成是應盡的責任。兒女是未來的希望，是家業的繼承人，更是父母心頭的一塊肉。隻是有的人生養了好的子女，光大門楣，榮宗耀祖；有的人兒女不肖，成天遊蕩，惹是生非，父母光是處理他們在外所製造的麻煩，就已經不勝其苦了。
也有的人，兒女不肯讀書，父母望他成龍成鳳，又徒歎奈何！有的兒女不務正業，好吃懶做，父母責罵，又有何用？當然，也有孝順的兒女，承歡膝下，體貼感恩，這就是父母最大的欣慰了。
生兒育女雖是父母的天職，但是兒女有的是來報恩的，有的是來討債的。當然，所有父母都希望兒女是為報恩而來的，所以他們希望生養的兒女最好能具備以下條件：
一是善因善緣的兒女。蘇東坡說“人皆養兒望聰明”，兒女的聰明才智高低，難以計較，能夠生個有善因善緣的兒女，倒是比較重要。因為有善因善緣的兒女，不需要父母太為他操心，他本身就具備條件，善緣好運就能為他帶來好的前途了。
二是福慧兼備的兒女。世間的人，福慧往往難以兼備，有的人有福報，但沒有智慧；有的人智慧高，但福報不夠。學佛的人皈依三寶，所謂“皈依佛，二足尊”，就是指釋迦牟尼佛福慧具足，所以是人間至尊至貴的人。父母生兒育女，是男是女都不重要，重要的是福慧雙全。過去中國人“隻重生男，不重生女”，但是當楊貴妃“一朝選在君王側”，舉國父母都“不重生男重生女”。所以不管男女，福慧具足最為重要。
三是端正有相的兒女。在佛教的《普門品》裏提到，假如信仰觀世音菩薩的人，希望求生福德智慧之男，當然可以所求如願；如果希望生個端正有相的女兒，也能如願以償。因為男孩子智慧重要，女孩子相貌重要。如能把自己所看重的、所在意的，祈求菩薩加被，圓滿如意，必然更增自己的信心。
四是諸根具足的兒女。今日社會，有一些父母生養了先天殘疾的兒女，五根不全，或是智能不足，乃至髒器有先天性病變等。可憐的父母，舍子不忍，因為總是自己的兒女；養子艱難，有很多父母為了殘障兒女，苦了一生一世，從未享受到人間的福樂，每天隻為殘障兒女做牛做馬，數十年的人生就這麼陪著殘障兒女消磨殆盡。所以，兒女諸根具足，是父母最基本的願望。不過今日社會，殘障兒童還是很多，因此如果社會能有公益機構集中照顧，專案教育，使那些生有殘障兒童的父母減少身心的痛苦，實在是有其必要。
五是身心健全的兒女。人最大的幸福，就是身心健全，諸根俱足。可是人的因果業報各自不同，有的人先天殘障，值得同情；有的人生來五體健全，但是思想灰暗，悲觀消極，不但自己活得不快樂，也讓家人跟著受累。所以生養一個身心健全的兒女，就是父母最值得安慰的事。
其實，人生除了自求多福以外，別人又能奈何呢？有的人“身在福中不知福”，一旦到了福報享盡、有所殘缺的時候，悔之已晚。所以人在健康的時候，要愛惜健康，愛惜福報，愛惜未來，要用健康的思想麵對人生，千萬不能讓人生在無謂的煩惱中空過。
·佛光菜根譚·
一等兒女：孝悌恭敬，晨昏定省；
二等兒女：供親所需，敬業樂業；
三等兒女：遊閑疏懶，結交損友；
劣等兒女：作奸犯科，忤親逆倫。
兒女的心聲
邱媽媽準備一盤水果要給家人吃，小兒子放學回來，看到桌上的水果，就在香蕉上麵畫個人，在蘋果上麵畫個人……邱媽媽從廚房出來一看，所有水果上麵都畫了人，不禁怒火中燒，拿起藤條就要打兒子。沒想到小兒子理直氣壯地說：“媽媽！我沒有錯！你為什麼要打我呢？”“你這麼頑皮，在水果上畫了這麼多人像！”“媽媽！因為奶奶喜歡吃香蕉，為了怕香蕉被別人吃了，所以我畫奶奶在上麵；姊姊喜歡吃蘋果，我怕哥哥先搶去吃了，所以我畫姊姊在上麵……”邱媽媽聽了很慚愧，一把摟住小兒子，說：“孩子！你真乖，是媽媽錯怪你了。”
現在的青少年對家居生活毫不關心，也完全沒有興趣，成天喜歡往外發展，除了在學校讀書以外，好一點的就在外麵與朋友正常交際，不好的則是放蕩、流連於一些不良場所，原因就是家庭沒有溫暖。其實，要營造家庭的溫暖並不困難，例如家中經常聽到爸爸的笑聲，時時有爸爸指導關於人生處世之道，兒女把爸爸當作朋友，則家居也很可愛。或者能吃到媽媽的味道，諸如湯圓、粽子、燒餅、麵條，或者與媽媽一同烹煮，感受到媽媽的慈愛、智慧，把媽媽當成老師一樣，兒女又何必往外跑呢？
現在的青少年，隻要能夠在家中感受家居的歡樂、父母的恩愛、家庭的幸福美滿，自然就不會想到外麵遊蕩。由於時下一般父母都不能了解兒女的需要，總是疏於傾聽兒女的心聲，因此在此代表天下的兒女表達他們的心聲如下：
一、父母要正派。父母有錢沒錢，兒女可能認為不那麼重要，重要的是要正派。父母貪贓枉法，吃喝玩樂，靠耍嘴皮子，甚至以詐騙為生，兒女也沒有麵子。不正派的父母，兒女口雖難開，父母可知他們的心中在滴血嗎？
二、雙親要恩愛。有的父母經常鬥氣、吵架，平時冷戰、熱戰不斷，兒女無奈，隻有蹺家，終日往外跑，因為他覺得家裏如同地獄，一刻也難以忍受。
三、爸爸要回家。爸爸不回家，媽媽也不肯煮飯菜，三餐都叫兒女到外麵胡亂吃，如此怎麼會有家庭的溫暖呢？所以常有人提倡“爸爸回家吃晚飯”。但現在社會應酬之多，家庭團聚日薄，如此怎麼會有歡喜居家生活的兒女呢？
四、家中有笑聲。現在的家庭，有電唱機、電視機的聲音，就是缺少父母歡笑的聲音。兒童居家，感受不到家庭的快樂幸福，有的孩子整天見不到父母，家中空蕩蕩的，他也隻得做一個鑰匙兒童。一個不喜歡家的孩子，終日往外跑，沒有親情的孕育，如禾苗沒有雨露的滋潤，要他正常成長，此實難矣！
五、父母多關心。現在的家庭，父母每天為生活打拚，隻在物質上拚命賺錢，可是疏於家庭的溫暖，對兒女沒有正常的教養，就是給零用錢，滿足他的物質享受，但沒有關心少年兒女的希望，比金錢更重要的是親情，比物質的東西更渴望的是精神成長的嗬護。
六、管教要得當。父母對兒女沒有適當的管教，比方說不顧他的尊嚴，在他麵前誇讚別人家的兒女乖巧，說自己的兒女沒有用、不聰明、貪玩不會念書。在小兒小女的耳中聽來，原來在父母的心中，我是這樣的壞孩子，那我就壞給你看，所以後麵的問題就難以收拾了。
上述兒女的心聲，父母固然聽不到，就是兒女有心想要訴說一些自己的想法，父母也總是不屑地以一句“小孩子懂什麼”就把兒女的意見完全抹殺。俗語說“天高皇帝遠”“有冤無處申”，現在家庭也不大，父母就在身邊，但他的委屈無處申訴，如此怎麼能養出好的兒女呢？所以天下的父母們，你希望有可愛的兒女嗎？請傾聽他們的心聲吧！
·佛光菜根譚·
兒女不逆父母之意，是孝順；
父母不逆子女之意，是開明。
教子之道（一）
有一位信徒看到園頭（負責園藝的僧眾）正埋首整理花草，不解地問道：“照顧花草，您為什麼將好的枝葉剪去，枯的枝幹反而澆水施肥？而且從這一盆搬到另一盆中，沒有植物的土地，何必鋤來鋤去？”園頭禪師道：“照顧花草，等於教育你的子弟，人要怎樣教育，花草也是。”“花草樹木怎能和人相比呢？”園頭禪師頭也不抬：“照顧花草，第一，對於那些看似繁茂卻生長錯亂、不合規矩的花，一定要去其枝蔓，摘其雜葉，免得它們浪費養分，將來才能發育良好；就如收斂年輕人的氣焰，去其惡習，使其納入正軌一樣。第二，將花連根拔起植入另一盆中，目的是使植物離開貧瘠，接觸沃壤；就如使年輕人離開不良環境，到另外的地方接觸良師益友，求取更高的學問一般。第三，特別澆以枯枝，實在是因為那些植物的枯枝看似已死，內中卻蘊有無限生機；不要以為不良子弟都是不可救藥，對他放棄，要知道人性本善，隻要悉心愛護，照顧得法，終能使其重生。第四，鬆動泥土，實因泥土中有種子等待發芽；就如那些貧苦而有心向上的學生，助其一臂之力，使他們有新機成長茁壯！”信徒聽後非常欣喜：“謝謝您替我上了一課育才之道。”
世間，無論功在鄉梓或是禍殃鄉民者，其思想個性的養成，均離不開父母的教育與家庭的熏陶。所以對於孩子的品格和道德的養成，父母的觀念、方法是非常重要的。可歎的是，現在社會信息複雜，價值觀模糊，讓做父母的常常感到不知如何教育兒女才好。以下四點“教子之道”貢獻給大家參考：
第一，勵以誌，不勵以辭。有位身陷囹圄、悔不當初的獄中人，回憶少年時期逞凶鬥狠，每次和人打架，滿身傷痕地回到家裏，母親聲色俱厲：“你還好意思回來，愛打架就去打個夠，打輸了就別回來！”這樣的教育，使得他性格愈加暴戾，終於犯下殺人罪。所以教育子女時，要讓他受到尊重，加強他的責任感，教導他理性地表達自己，鼓勵他確立生活目標，而不是用嚴厲的語言不斷苛責。
第二，勸以正，不勸以詐。有個小孩在學校偷了同學的圓珠筆，父親知道後，立刻給兒子一記耳光說：“你怎麼可以偷人家的筆呢？你要圓珠筆，爸爸可以從上班的地方拿一大包給你。”這樣的父親怎能做兒女的表率呢？所以，教育子女要以身作則，“身不行道，不行於妻子”，自己要有高風亮節的行誼，才能教導出言行道德高尚的子女。
第三，示以儉，不示以奢。春秋時魯國大夫禦孫說：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”節儉的人，對物質的欲望必定較少，奢侈之人，必定多求妄用。寡欲則能謹身節用，不被利欲蒙蔽自己的良知道德；奢侈則因不能滿足己欲，導致鋌而走險，招來禍殃。俗語說“由儉入奢易，由奢入儉難”，父母應以身作則，讓子女們從小就養成節儉的習慣。
第四，貽以言，不貽以財。西晉何曾日食萬錢，子孫習其驕溢而傾家；宋朝寇準豪華奢侈，子孫遺其奢靡而窮困。與其留給兒女萬貫有形家財，不如把寶貴的人生曆練、無價的知識經驗，以及生命的智慧遺留給子女，讓他們在馨香的道德環境中耳濡目染，培養健全的人格，長養廉潔的道德，傳承前人處事的智慧，這才是讓子女安居樂業之道。
父母教育子女的方法，除了提供無虞的物質生活，還要給他們精神生命的滋潤，所以父母應有無限的方便與善巧，有時以嚴格來折服教導，有時要以慈愛為善巧撫慰，恩威並濟，寬嚴並施，最重要的是父母以身作則的教示。這四點“教子之道”提供參考。
·佛光菜根譚·
教育，不是知識的瓦礫，而是學問的堡壘；
教育，不是教條的枯藤，而是生命的花園；
教育，不是裝飾的花蔓，而是深邃的內涵；
教育，不是溺愛的禮物，而是佛心的泉源。
教子之道（二）
《詩經》上說：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我。顧我複我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極！”青少年要學會體諒父母的辛勞，協助父母打掃家居衛生、做家務、接待客人等。父母的言行會影響孩子的行為，如果父母樂於助人，自然在家庭裏也會營造關心他人的氣氛，小孩在這種環境下成長，也會學習關心他人的能力。
父母對兒女的教育，如果太過嚴厲，會讓兒女因為害怕而不敢與父母溝通，有時甚而導致孩子養成說謊的習慣；如果太過溺愛，又會讓兒女養成驕慢放縱的習性。如何教育兒女禮貌有序又不會太壓抑想法，讓兒女天真活潑又不致太過放逸無禮，實在是身為現代父母者一大課題。要給兒女什麼樣的教育呢？以下有四點意見：
第一，有自我要求的習慣。有些父母過於疼愛兒女，課業上的進度、生活上的整潔，都是由父母促成，甚至也有由父母代勞的。父母不在身邊，兒女的成績乃至生活習慣就一塌糊塗。這樣的教育，不是愛護，反而是讓兒女養成依賴心，時時要人照顧。因此，要讓兒女養成自我要求的習慣，這是讓兒女對自己負責，也是訓練兒女獨立，懂得照顧自己。
第二，有尊敬接受的性格。教育兒女養成尊敬接受的性格，尤其在現代這個人際關係密切的社會非常重要。有了接受的性格，才能虛心納受師長、主管、同儕的教導與建議；尊敬他人，才能接受他人的意見，尊重別人的存在，處事上才不會任己之意，為所欲為。你有了這種融和、接受的個性，才能與人和合共事。古德雲“涵容是處事第一法”，尊敬接受的性格就是涵容的養成。
第三，有明因識果的知見。從小要養成明因識果、不與不取的知見。有了這樣的知見，才能讓兒女時時注意自己的善惡行為。明因識果，兒女就會知道所有的言行舉止，都必須由自己承擔與負責；明因識果，他就會懂得“不以惡小而為之，不以善小而不為”，知道去惡向善。正見養成後，父母就不用擔心兒女在人生道路上走錯方向。
第四，有感恩說好的美德。培養兒童表達感謝，口中常常說好，心中常常感恩。懂得感恩的人，才能體會別人的付出；懂得感恩的人，才能懂得報恩。一個懂得感恩說好的人，必定是一個知足常樂的人。
教育兒女，要注意自己的言語、態度與方法，要慈嚴並施，也要耐心誘導，你不以框架束縛兒女，兒女就能盡其特性，發展自我。兒女懂得謙恭仁愛、明因感恩、修正身心，那才是教育之道。
·佛光菜根譚·
上等教育家，教導做人和處世；
中等教育家，教導做事和知識；
劣等教育家，什麼都不會教導。
教子之道（三）
孟子幼年喪父，由母親撫養長大，在母親賢惠的教育下，留下“孟母三遷”“斷機教子”的美談。韓愈3歲時就父母雙亡，由兄嫂撫養長大，他在貧困中刻苦自學，而有“文起八代之衰，道濟天下之溺”的文學成就。日本曹洞宗初祖道元禪師3歲喪父，8歲亡母，童年即體悟人世無常及人情冷暖，因而發心向道。所以，隻要自己肯立誌向上，發憤圖強，依然能從貧瘠惡劣的環境中創造出美好的前程。