當生命陷於低潮時,當提醒自己“走出去”,看看世界,與社會接軌,借由朋友之間的往來、興趣的培養、獻身公益、建立信仰來開闊自己的胸懷。

老人的夢想

有三個信徒去請教無德禪師,如何才能使自己活得快樂。無德禪師:“你們先說說自己活著是為了什麼?”甲信徒道:“因為我不願意死,所以我活著。”乙信徒道:“因為我想在老年時,兒孫滿堂,會比今天好,所以我活著。”丙信徒道:“因為我有一家老小靠我撫養。我不能死,所以我活著。”無德禪師:“你們當然都不會快樂,因為你們活著,隻是由於恐懼死亡,由於等待年老,由於不得已的責任,卻不是由於理想,由於責任。人若失去了理想和責任,就不可能活得快樂。”

人活在世界上,每一個人都有夢想。每個人的夢想不一定相同,夢想也不一定能成真,但是有夢想代表對自己的人生存有一份美好的期待與希望。所以兒童有兒童的夢想,大人有大人的夢想,窮人有窮人的夢想,富人有富人的夢想,甚至就是貴為皇帝,也有他的夢想。茲將一般人共同的夢想,略述如下:

一、長生不死。一個人從青年到老年,幾十年的風霜歲月,難免苦樂摻雜,貧富不一。但是人生縱使再苦,一般人總想到“寧在世上挨,不願土裏埋”。能長生不死是最好,隻是雖然傳說中彭祖活了800歲,其實自有曆史以來人世間還未曾見過有不死之人,所以這個夢想雖為多數人的共同願望,卻是個無法實現的夢想。

二、富可敵國。既然不能長生不死,一些人因此抱定“今朝有酒今朝醉”的心態,轉而在財富上希望求得富可敵國,也不枉此生。然而社會上,有哪個人的財富能勝過全國之財的呢?即使有,政治也不會放過你。隻是道理如此,仍然有人甘願“為財死”,例如清朝的和珅不就是因此而身亡的嗎?

三、兒孫滿堂。歲月和金錢既然都非我個人所能擁有,那麼兒孫總該是我所有的吧!假如能有滿堂的兒孫,也該是人生一樂!隻是“三個和尚沒有水喝”,滿堂的兒孫,不一定能競相孝順。但看現在一些上了年紀的老人,在無法自力維生的時候,靠著兒女論日供給食住,每天往返於這些兒女之間,何樂之有,反而增加痛苦。所以這種夢想也不切實際。

四、再度年輕。年輕就是本錢,很多人老來總是渴望如果能夠再度年輕。事實上人生不是隻有一世,必然會有再來的時候,隻是因為人有“隔陰之謎”,對前世不複記憶,所以不知人生乃三世循環不已的,總想假如能讓我再從二十歲、三十歲開始,讓我的人生重新來過。其實生命一日複一日,一年複一年,早起晚睡,算來生命已經跟我們打過多番交道了。再說,再度年輕,如果沒有準備好發展的因緣,沒有增加道德人望,那麼,沒有資本的人生,再重來一生,甚至重來十生,又能如何呢?

五、回到過去。過去的青春,壯年的歲月,愈到老年時愈是清晰地浮現在眼前。何時學成,何時結婚,何時生兒育女,何時創業……一下子,時光悄悄地走進了老年的階段,要想回頭,再度年輕,重新回到過去,此實難矣!

六、重溫往事。人一旦走到了人生的最後,重溫往事,美麗的嬌妻,父母的關愛,初為人父母的喜悅,一切都成為追憶,不會重來。所以人生的希望,不是在過去,而是在未來。

總之,光陰如流水,逝去的歲月不會複回,所以人生光有夢想不能成真,努力實踐未來的希望,才有實現的可能。

·佛光菜根譚·

我願做一朵花,散發芬芳的氣息,給人香味;

我願做一座橋,溝通大家的來去,給人方便;

我願做一棵樹,庇蔭萬千的行人,給人清涼;

我願做一池水,滋潤旅者的心靈,給人解渴;

我願做一盞燈,照亮暗夜的道路,給人光明。

退休生活

早年,在台灣擁有汽車的人還不是很多的時候,我決定買一輛車子代步,以便四處弘法。當時的台灣民智未開,對出家人尤其抱有偏見,出家人即使騎單車、戴手表、用鋼筆,都會受到批評議論。我親自走訪車店,發現“載卡多”雖然比轎車貴了一些,卻能載更多的人,於是買了一輛9人乘坐的“載卡多”,並且請車廠改裝為26個座位,好讓我的學生、徒眾都能和我一起出外參訪。由於車廂大、輪胎小,所以每次行車時,總是一路顛簸搖晃,甚至有好幾次連人帶車衝入水溝,翻到路邊,承蒙佛菩薩保佑,每次都是有驚無險,盡管如此,我們不但不害怕,反而師徒之間的感情更加融洽。十多年以後,車子功成身退,許多廠商說盡好話,欲出價收購,一向隨喜隨緣的我卻堅持不給別人,連弟子們都感到奇怪,我告訴他們:“這輛車子隨著我南征北討,走遍全省大街小巷,立下汗馬功勞,現在退休了,我要為它‘養老’。”

一般人退休之後,感覺好像忽然失去一切,空蕩蕩的日子,不知道要做什麼。尤其每天工作的人,退休的轉變,甚至會使其感到人生失去了價值。其實退休的人,隻要懂得安排,或加入義工行列,或為人服務,退而不休的生活,空間會更寬廣、自在。怎樣過一個退休的春天?可以參與以下活動:

第一,鬆柏聯誼會。有的人退休以後沒事做,老是待在家裏,身體、腦筋各項功能很快就退化了。所謂“天行健,君子以自強不息”,人活著就要動,不離人群,生命才有活力。退休後可以相約老朋友組織聯誼會,舉辦長青活動,如旅遊、表演、書畫展、品茶會等,通過聯誼、交流,交換心得,擴大生活範圍。

第二,銀發俱樂部。人活到六七十歲,孩子成家立業了,孫子也帶不動了,日子該怎麼過呢?俗語雲“活到老,學到老”,隻要肯學,年紀不是問題。你可以加入銀發俱樂部,依照自己的興趣,或參加讀書會,或到小區大學上語文、下棋、繪畫、歌唱、跳舞、攝影、太極拳等課程,日子過得充實,生活更有自信。

第三,長青旅行團。許多人年輕時就夢想環遊世界,但是大多數人都因為家庭責任、工作繁忙種種原因,無法出國旅遊。退休的人正好可以放下一切,到中國萬裏長城、印度泰姬瑪哈陵、美國大峽穀、埃及金字塔、巴西伊瓜蘇瀑布、意大利古羅馬競技場等世界名勝參訪,不但增長見聞,也豐富生命閱曆。

第四,延壽加工廠。一個人肉體的生命是有限的,智慧的生命卻可以曆久彌新。退休的人,可以擔任義工,服務別人;可以貢獻自己的智慧、技術,讓年輕人接棒。對社會回饋、服務,將有限的生命延長、擴大,好比中國人講的“立德、立言、立功”三不朽,就是把功德、思想、言論、道德、慈悲都留在人間。

退休的生活一樣可以精進,發揮生命的光和熱。參與以上這四項活動,會擁有退休的春天。

·佛光菜根譚·

想要樹立良好的形象,要立德;

想要獲得事業的成功,要立誌;

想要改善自我的生活,要立業;

想要贏得後人的緬懷,要立言。

空巢期

中國古代以農立國,由於農村社會需要大量人力資源,每個家庭大都人丁旺盛,而且即使兒女長大成人,仍然與父母共同生活,因此三代同堂、五代共聚的家庭比比皆是,不但年老的父母有人奉養,又能含飴弄孫,充分享受天倫之樂,根本沒有所謂的“空巢”現象。

現在工業社會,人口聚集在大城市,兒女長大後外出升學就業,如小鳥離巢而去,留下夫妻二人麵對空蕩冷清的房子,這正是現在新一代的父母所普遍麵臨的“空巢期”調適問題。

驟然失去兒女環繞的父母,首先需要調適的就是麵對冷清的家庭生活,以及對兒女的思念。其實,人生聚散本無常,有聚必有散,應用平常心看待。平常廣結善緣,隻要你有學有德,天下人都可以做你的兒女;假如為人父母無學無德,沒有培養親子關係,就算自己的兒女,有時也會形同陌路。因此,隻要你想得開,巢“空”了也很好,從此可以投身信仰,熱心公益,享受興趣的人生領域,一樣可以活出自我的幸福來。

當麵臨所謂“空巢期”時,若不能盡快調適,生活質量也將受到很大的影響。因此,如何麵對“空巢期”,提出四點意見:

第一,聚會善友來訪。為了讓兒女生活得好、接受最好的教育,現代父母經常忙得昏天暗地,除了工作上的交際應酬,難得有時間與親朋好友往來。因此,這個時候建立親友感情是很重要的。經常與朋友聯絡,邀請三五好友到家裏小聚,聊聊天,談禪問道,互相切磋交流,不僅可以娛樂身心,也可以轉移生活的重心,何嚐不是一件愉快的事情呢?

第二,培養各種興趣。年輕時喜歡做的事情,往往因事忙而不得兼顧,因此,這段時間正好是再度培養各種興趣的時期。一個人不隻有一種興趣,可以有多種興趣,甚至不隻是動態的興趣,如打球、跳舞、跑步等,還可以有靜態的興趣,如抄經、集郵、繪畫等。興趣不但能升華情緒,擁有自我,也能幫助別人一起麵對“空巢期”的寂寞;培養興趣愛好,不僅分散內心對孤單感的著意,也能豐富自己的生活。

第三,關心社會公益。除了關心自己的家庭,進一步還要擴大關心的層麵,關心他人,關心社會,好比投入公益,到學校當愛心媽媽,到醫院慰問病人,服務社會弱勢團體,到寺院裏當義工等,讓眼界更加開闊,讓心量更加廣大,則關注“小我”的心,也將轉而關注“大我”了。

第四,建立信仰力量。有人說心好就不必信仰宗教,其實心好是為人的基本條件,生命的圓滿還需要許多資糧作為增上緣。倘若我們的心好,為什麼不發揮宗教奉獻的精神,幫助更多需要幫助的人呢?因此,建立信仰的力量,發大菩提心,服務大眾,心靈才有寄托,生命才會更具價值。

人生各種階段,都會麵臨不同的關卡。當生命陷於低潮時,當提醒自己“走出去”,看看世界,與社會接軌,借由朋友之間的往來、興趣的培養、獻身公益、建立信仰來開闊自己的胸懷。

·佛光菜根譚·

春天,不是季節,而是內心;

生命,不是軀體,而是心性;

老人,不是年齡,而是心境;

人生,不是歲月,而是永恒。

“養兒防老”過時

佛光山常住為山上的徒眾建立了醫療、疾病照護、退休養老等製度,徒眾的食衣住行,常住寺廟也會全部為他們負擔。我也主張徒眾要孝養父母,所以現在不少徒眾的父母,都依靠他的兒女,住在我們的佛光精舍裏頤養天年。試想佛光山都能救濟天下的人了,為什麼不能幫助徒眾的父母,解除他們的苦難呢?當然,徒眾也要爭氣,有所作為,父母才能沾你的光。

上一章 書頁/目錄 下一頁