他隻是教了一些“經世濟用”之學。
這主要是因為，他的三觀覺得，這些東西本身就是意識形態的一部分，因為他相信經濟基礎決定上層建築。
而大順的主流，則認為上層建築是道、經濟基礎是術，所以對新學並不抨擊，因為這不涉及到和他們爭奪正統道統，因為新學不怎麼教上層建築。
具體點說，大順的傳統派的三觀，認為，甲、乙、丙……這是道統之爭。
而新學並不教乙、丙、丁，所以他們不是威脅，也不是主要敵人。
但新學的幕後黑手所相信的三觀，是甲、乙、丙，隻是1、2、3在道德層麵的映射，所以他不教甲乙丙丁、但是他卻教1234，並且堅信現在的甲的經濟基礎是1，所以他隻要把1換成2，那麼抽象的映射就自然從甲變為了乙。
他是要把甲幹爆，變成乙。
但他不說乙是對的、甲是錯的，而是在悄悄把1變成2。
故而，在天朝內部，就拿抨擊顏李學派的“由外而內”這件事來說，傳統派的確拿著新學這批人做例子，但卻不是抨擊新學派，而是用新學派作為證據，來攻擊顏李學派，證明他們的由外而內的思想，是異端。
因為他們的三觀，不是經濟基礎決定上層建築，所以他們不提防經濟基礎，隻提防上層建築。
那麼，劉鈺在新學教的“經世致用”之學，都教了些什麼？
基本上，他教的，還是老馬的那一套東西。
隻不過，老馬的那一套東西，分成兩部分。
一部分，是資本主義這個玩意兒，是怎麼來的。
另一部分，是資本主義這個玩意兒，是怎麼沒的。
鑒於此時的經濟基礎，後半部分不用教，教了也沒有用。
所以，劉鈺隻教一半。
或者說，隻教“這玩意兒是怎麼來的”這一半，甚至隻是一小半兒。
而這一半關於“怎麼來的”，這就使得新學一派，實質上有了自己的意識形態。
因為這一次大順參加歐洲戰爭、或者說大順參與第一次世界大戰的主力，都是新學一派的。
不管是戰爭、談判、外交、還是貿易，都是新學一派在操辦。
所以，實質上，新學一派是有自己的意識形態、並且依據這個意識形態，對戰爭有自己的“本質”理解。
那麼，隻一半，是怎麼說的？
【原始積累的種種要素……是殖民製度、國債製度、賦稅製度、關稅保護製度、產業扶植製度的達成一體的綜合。】
【這些東西（殖民製度、國債製度、賦稅製度、關稅保護製度、產業扶植），都需要利用國家的權力。】
【利用積累起來的、組織起來的國家的社會力量，像溫室一般，保護助長著封建生產方式向資本主義生產方式的轉化，並且像溫室助長一樣，縮短這個轉化的過程。】
【這種國家權力的強力，是一切孕育新社會的產婆。而這本身就是一種經濟力。】
當然，劉鈺也隻教這一半。
很多東西，他或者逆練，或者隻說一半。
比如：
【殖民製度，像溫室一般，促進著貿易與航海業的增長】
比如：
【專營公司、壟斷公司，是資本積累強有力的杠杆。殖民地為處在萌芽狀態的製造業，提供市場。】
【更重要的，是依靠國家的強力（如軍隊、艦隊、大炮、航海條例、緝私等），達成市場的獨占，引起加強的蓄積】
【在母國之外，由劫掠、奴隸化、殺戮等手段積累的財寶，都流回母國，轉化為資本。】
【在1648年，（先玩這一套的）荷蘭，它的漁業、海運業、製造業，都淩駕於其餘國家。荷蘭共和國的總資本，恐怕比歐洲其他一切國家的總和還要多】。
但是，劉鈺並沒有教這一半的後一半：1648年，歐洲一切其他國家的民眾加在一起，也沒有荷蘭的稅高、沒有荷蘭崩潰的小農的工作過度、遭受商業資本南洋凶暴的壓迫，以至於起義頻發。
既然話隻教一半，那麼實際上主導和參與第一次世界大戰的大順這邊的新學一派，當然明白自己在幹什麼。
以李欗為首的高階軍官，或者說新學一派在軍隊、政界的代言人們，怎麼看待大順參與的第一次世界大戰？
答案顯然易見：
以國家的強力，軍隊、大炮、火槍、軍艦、戰爭，來像溫室一般，保護助長著封建生產方式向資本主義生產方式的轉化，並且像溫室助長一樣，縮短這個轉化的過程。做時代的產婆。
新時代什麼樣？
他們眼裏的概念，卻又是片麵的、純粹生產力角度的：機器生產、布匹有的是、鹽有的是、白銀積累、商品糧價穩定——簡言之，即，特殊性和地理優勢與先發優勢的“純粹生產力視角”的鬆蘇模式，在天朝推廣。他們眼裏，並不涉及上層建築和政治構建。