一聽這個，劉鈺頓時樂了。
這個活……自己絕對能幹。
而且這事肯定是上達天聽的，自己要是幹得好，最起碼混個簡在帝心沒問題啊。
正愁著自己這蛋疼的身份，以後怎麼往高處爬呢，這可真是瞌睡了送枕頭。
之前田平也說是好事，聽那意思，自己要是願意，齊國公就在皇帝那提一嘴自己的功績；要是不願意，那就直接略過。有賺無賠。
而且前世他頗喜歡某大奸大惡的遊戲，對於西方那一套多少有些了解，很清楚俄國人的“忌”點在哪，保準一觸就蹦。
隻要操作得當，絕對能在國書問題、稱呼問題、禮儀問題上，讓齊國公和俄國特使扯兩個月的蛋。
既已如此，他也不造作扭捏，抓過那張寫滿了拉丁文的紙，一點點看下去。
剛才他隻是掃了一眼，正常來說，翻譯的問題不大。
但要是以“蚊子獄”的角度，尋章摘句，絕對能找出一大堆的問題。甚至皇帝要是願意，都能夠借機對傳教士開刀，搞出一番事情來。
看著紙上的拉丁文，劉鈺有點想笑，這幫傳教士翻譯的名稱，弄得跟羅馬正統在大順似的。
primiordinises
Praetorianorummilitum
regulusregniQi
……這就是齊國公的官職翻譯，劉鈺跟著西洋人學過十年拉丁文，這些東西還看得懂。
隻是滿篇的槽點，有點不知道從何吐起。
這實際上也確實怪不得傳教士，因為翻譯這種事要想做到信雅達，實在不是一件容易的事。
不說此時，便是後世，尋常人第一次看到翡冷翠，也很難和佛羅倫薩聯係在一起。
尤其是官職翻譯，往往又是出口轉內銷。就像是公侯伯子男五爵，前世劉鈺小時候甚至以為那是歐洲人才有的。
而且又涉及到音譯、意譯的問題，此時連羅刹、俄羅斯還是斡羅斯都尚未統一，這翻譯的難度可想而知。
何時音譯，何時意譯，又該以什麼樣的標準，這正是一個東方古國麵對大航海時代後期第一重要的事。
欲要交流，必先通譯。
如前世曆史中的一個著名例子，尼泊爾與東印度公司交戰，請求清政府出兵的譯文，經過兩次轉譯之後，簡直飛到了天上。
尼泊爾說，有個叫“披楞”的部落，他們的部落首領叫“果爾納爾”，他們的城市在咖喱嘎達。
任誰看了都會懵逼……
因為，披楞的意思，就是阿拉伯語言的“佛郎機”人，而佛郎機，都是經過二道販子轉譯的，原文是法蘭克。
藏語係和印度語在發音的時候，會把F發成PY的音，再轉成漢語。轉了三個二道販子後，這法蘭克變成佛郎機又變成了披楞。
這誰要是一眼能看出來，披楞就是法蘭克、法蘭克就是披楞，那也是天縱奇才。
咖喱嘎達這個倒是好認，加爾各答，類似於翡冷翠和佛羅倫薩，這個問題倒是不大。
最神奇的是那個“果爾納爾”，其實是“governer”。意譯的話很簡單，總督，明明該意譯的詞，但尼泊爾人卻選擇了可怕的音譯。
所以這一句神奇的“有個叫披楞的部落、住在咖喱嘎達、部落首領叫果爾納爾”，翻譯成人話其實是……西洋人的加爾各答總督。
表現在劉鈺手裏的這張紙上，這幫傳教士的翻譯也是奇葩到把拜占庭的那一套官職都搬到了大順。
因為傳教士覺得，西歐那一套分封建製的製度，根本不適用天朝政體，沒辦法直接翻譯公侯伯爵位。
倒是羅馬帝國的那套官職，相對西歐的封建，更適合一些。
有音譯、有意譯，這幫傳教士又都是些靠尋章摘句為生的，為了一個詞都能互相指責為異端打個頭破血流，用來翻譯官職也的確弄出了足夠的無奈。
比如這個“regulusregniQi”，就是傳教士翻譯的齊國公，音譯的話就很魔幻，齊國的雷古勒斯。
初看肯定是沒問題的，但以“蚊子獄”的標準，這個夠殺頭的。
他也隻當個笑話，指著那個“齊國的雷古勒斯”道：“若是齊國公有意找傳教士的麻煩，這就足以。這個詞，既可以說是齊國公，又可以說是‘列土封疆的齊王’。雷古勒斯，本就是實權國王的意思。如戰國之田齊，可稱雷古勒斯；但貞觀年間的齊國公長孫無忌，那是萬萬不能叫雷古勒斯的。真要論起來，這叫唆使齊國公裂土，實乃謀逆之大罪。”
聽到“列土封疆”四個字，田平田索都嚇了一跳。他們自然明白戰國七雄的齊國公和長孫無忌的齊國公的區別。
饒是知道劉鈺隻是說笑話，田索還是擦了擦汗，罵道：“這幫子傳教士，這不是胡搞嗎？”
劉鈺跟著西洋人學過十年，知道一些傳教士內部的事，笑道：“這事就是玩笑。也算是約定俗成的規矩吧？有個傳教士叫柏應理，他曾翻譯過《中華賢者孔夫子》到西洋，裏麵免不得要說春秋公侯事，所以公侯伯子男五爵皆以此為準。”