孔子聽到這裏說話了，曆史上我們中國人也有這樣的精神。春秋戰國時期，晉、楚兩國交戰，晉國人有個叫知嬰的人被捕做了九年的俘虜。九年後，晉、楚兩國又和好了，商量交換戰俘，知嬰就有了被放回去的機會。釋放知嬰時，楚國國君親自去送知嬰，因為知嬰很有名氣。這時候楚國的國君叫共王，兩人都十分客氣，雖溫文爾雅，但卻充滿張力。共王就問知嬰，說先生你怨恨我嗎？意思是俘虜你把你一關就是九年，你是不是怨恨我。知嬰說，我不怨恨。兩國交戰，是下臣我無能才做了俘虜，你們並沒有殺了我，把我的鮮血塗抹在你們的軍鼓上，而是讓我回去接受軍事法庭的審判，這是大王你的恩典，我又敢怨恨誰呢？共王又問，那麼先生感謝我嗎？知嬰說，不感謝。兩國君臣為了國泰民安，克製自己，寬待他人，釋放戰俘，永結友好。這樣功德無量的事，下臣聞所未聞，哪有資格表示感謝？共王試探沒有得到結果，不死心，就又問道，先生回國後拿什麼報答我？共王還是想把國與國之間的事說成是他們兩個私人之間的事，還是想讓知嬰感謝他。知嬰說，不知道。下臣沒有怨恨，大王又沒有功德讓我感謝，所以我不知道怎樣報答。這話已經說得多明白了。知嬰就是說，你不要把國與國之間的公事總往我們倆個私人之間拉扯，你拉扯我也不會上當。共王該明白了吧？該死心了吧？不，共王仍不死心，還要死乞白賴地問，盡管如此，還是請先生把自己的想法告訴寡人吧。你們想知嬰會怎麼說？如果換做你，你又會作何回答？孔子說罷稍停了片刻，也會用提起學生注意這一招了。
知嬰說，好吧。知嬰在“一問三不知”之後，這回才願意回答共王。知嬰說，我回去有三種可能。一是如果我回去後，被“軍法從事”了，也就是被殺了，我雖死無憾。二是，如果寡君法外施恩不殺我，讓我回家後，族人卻不願放過我，讓我在宗祠裏被“家法從事”，我也雖死無憾。三是我既沒有被“軍法從事”，也沒有被“家法從事”，我將會帶領一支小部隊，鎮守邊疆保家衛國。到那個時候如果不幸與貴軍相遇，下臣定將拚力死戰，決不三心二意、左顧右盼。這一片赤膽忠心，就是下臣我可以報答大王你的。共王一聽，肅然起敬，以最隆重的禮儀送知嬰出境。並感歎說，晉國有這樣的戰士，我們是無法與之爭雄的。這就是我們中國曆史上能嚴格區分開公私關係的典型代表，我想並不亞於你講的什麼尼克鬆醜聞。
高文化聽了讚同道，對呀，我同意你的說法，但是我們有這麼好的傳統為什麼後來卻逐漸消失了呢？以公徇私，因私廢公，有權不用，過期作廢，當了漢奸賣國賊不以為恥反以為榮等等等等，真是“不勝枚舉”呀！高文化不無調侃。
周公接過了話說道，還是你小高說的有道理，獨立和自由的問題不解決，怎麼樣都不行。有了法律，精神不獨立不行，自由得不到保護也不行。尼克鬆敢冒天下之大不韙撤司法部長的職，司法部長寧肯被撤職也要遵守自己的職業操守，不為一己私利所屈服。佩服！司法部長並不孤獨，自己的副手也和自己站在一起，寧肯被撤，也要維護法律的尊嚴。佩服！雖然第三個人屈服了，但更激起了全美國人民的反對，我更佩服！終於什麼眾議院出手了，集體來彈劾他尼克鬆。他尼克鬆有多大膽量、多大能量敢和全美國人為敵？終於敗北，權力挑戰法律以失敗而告終。所以美國人民的獨立精神值得稱頌，這是基礎、是底線，法律是公共底線，獨立自由精神就是個人底線。再就是機製完善，兩者缺一不可。美國人民堅信，敢挑戰法律者必死。所以他們可以“義無反顧”。我們中華大地，專製的時間太長了，缺少的正是這種精神，人民不自信的太多，不自信就生依靠心，依靠心更有利於專製地橫行。所以還是要先讓人民建立起自信心是基礎呀。獨立自由還真是關鍵。
欲知後事如何，請看下回。