福靖用雙手接過紙，低頭看著。
“《心經》又叫《一卷經》，是三芷十二部八千四百卷經中文字最少，喻義最深，傳播最廣，又是最難悟解，又是最為重要的經文。其號稱是眾經之神，是全部佛經的大總持。若想了知佛之所教，了知出世間法，了知怎樣修佛，解讀心經幾乎是必由之路。當年，唐僧取經，取回大般若經六百卷，其中就有這《一卷經》，亦即《心經》。唐僧在長安的譯經場，下功夫最大的也是這卷經。”
“大哥，‘觀自在’是觀世音的另一稱呼，對吧？”
“觀世音有很多的名字，當然這都是不同的人在不同的場合對她的稱呼。譬如：觀世音，觀音，大士，觀自在，大自在天，千手觀音，千手千眼觀世音，大悲觀世音，大悲佛，妙善，西洋聖母，等等。”福彭看了福靖一眼，接著說：“怎樣正確悟解觀自在這三個字呢？我覺得，首先要把《心經》的題目讀懂。《心經》的題目，是《摩訶般若波羅蜜多心經》；其中的‘經’字是方法、途徑、指南、路標，但又不同於通常的往生之說，而是渡及彼岸去作佛的方法。”
“有句口頭禪說：念佛，心中有佛即可。真是這樣嗎？”
“佛理精深微妙，而人們對佛理的解悟能力又是甚微甚弱。因此，大多以念佛法門求得乘佛願力往生淨土，為易行可行之道。不過，修習淨土的人中，用心禮佛的人本來就不多，知道何為用心禮佛的人同樣不多，因此，修習淨土也頗為不易。”
“如何方是用心禮佛？”
“觀音曰：日暮陽西沉，白花皆餘暉，青煙嫋嫋起，古刹傳鍾聲。梵聲連綿傳，萬事萬物非，夢係紅塵世，專心意猶新。一言即九鼎，耿耿盡忠心，聚沙積成塔，默念眾佛心。良辰莫錯過，凡事不分心……”
“修佛人打坐的目的是“見性”，此‘性’為何？”
“是生命的本質，又叫原性。在古佛門，又稱其為自性、佛性、佛麵、佛心等等。生命的原性主要分布在腦和脊椎，通過打坐以及微妙的武火調息，將生命的性火沿中脈提升。當其提升並集中至眉心輪，亦即月輪時，人在坐中垂目就可觀見一個明亮的光團，即性光團。通常在古佛門將其稱為月，亦稱為佛麵、佛性、自性或自。因為作佛的就是它，故而也將其稱為佛，又叫作‘佛在麵前’。”
福靖心領神會地點了點頭，“當月在眉心輪出現後，打坐行觀，觀什麼？”
“《心經》的第一句是說：修佛打坐的這位菩薩，你好好看看，你的那個自，即那輪圓月還在不在？若在則可行深般若。嚴格來說，即便是修至見月，也還是叫無明。須是將月修至一輪明亮的火紅的大日時，此時日月為明，這時方可行深般若。修至見月的這個過程，叫海上升明月；見日了，則叫東方金月，也叫日出東海，也叫東方聖境；而此時涅槃，則叫長虹貫日。”福彭停住話語，看了看福靖。“今兒先講到這裏，你把我默寫的《心經》拿回去，沒事時參悟參悟，實在參悟不出，再來問我。”
福靖恭敬地說：“遵命！”
“十七間半房”： 曹霑住房。
裏屋，李筱坐在床邊說：“你把你剛想的《菊夢》詩，吟給我聽聽。”
曹霑一邊踱步一邊吟道：
籬畔秋酣一覺清，
和雲伴月不分明。
登仙非慕莊生蝶，
憶舊還尋陶令盟。
睡去依依隨雁斷，
驚回故故惱蛩鳴。
醒時幽怨同誰訴；
衰草寒煙無限情！
李筱正想讓曹霑講一講此詩的意思，突然聽見了腳步聲與說話聲，於是改口說道：
“好象是霈弟弟他倆。”
“走，出去看看。”曹霑邊說邊往外屋走，李筱跟隨在後。
曹霈、李筠一前一後走進屋裏，同時行著禮說道：“哥哥好！嫂夫人好！”
曹霑象征性的回了個禮，微笑著說：“我已經與你們說過兩次了，咱們之間還是沿襲以前的稱謂，你們還是這樣叫法，俗不俗？！酸不酸？！”
“我也知道這樣叫，既有點兒俗又有點兒酸，但我既不能叫她筱兒，更不能象從前那樣叫她筱妹妹，這是禮法。”曹霈笑了笑，接著說：“難道你想讓我與筠兒當非禮之人不成？”