郝好兒答道，“千真萬確，初果人三十年前曾經試圖侵吞我們，多虧了現在的島主，臨危授命，力挽狂瀾，才保住了華漁瓊。”
韓樂山歎道，“原來還有這一段故事，好姐姐說的滔天罪行，就是這個？”
郝好兒搖了搖頭，說道，“我所說的是當年初果興兵時所做的無恥惡性。”
韓樂山應和道，“興兵土，動幹戈，總免不了生靈塗炭，爭權奪地，得益的是少數人，受苦的卻是尋常百姓。”
郝好兒無奈一笑，說道，“你說的都對，然而卻沒有完全領會我的意思，當年初果的作為絕非一般戰爭的損殺，而是滅絕人性的獸行。初果人外表禮和，內裏卻隱藏著瘋狂無度，開顱取腦，活挖人心，生剖孕母，油鍋炸嬰，所作所為，聞所未聞，難以想象。”
韓樂山聽畢，眉頭緊皺，說道，“開顱取腦，活挖人心，生剖孕母，油鍋炸嬰？這些果真都是人的所為？我隻是聽聽就已經毛骨悚然，那行凶作惡的初果兵又怎樣下的去手呢？”
郝好兒冷笑一聲，說道，“聽起來是不可理喻的作為，然而卻也不無可能。在一個無須為自己所為負責的情景下，人更容易施用暴力傷害別人。平日裏我們規範自己的言行，不敢輕易冒犯別人，並不是我們骨子裏沒有好鬥的本性，卻是擔心自己肆無忌憚的作為會帶來禍患，遭到報複的自保心確保著相安無事的環境。”
韓樂山“哦”一聲，心領神會，說道，“譬如說在戰爭時期，對手無寸鐵的戰俘或平民的野蠻屠殺，也並非施暴者從前過正常生活時候也有著難以遏製的獸性，而是在不用為自己犯罪與殘暴付出代價的時候，才會變得瘋狂。”
郝好兒深深歎了一口氣，說道，“無奈何，卻也隻能這樣想，我倒寧願相信戰爭中兵卒們殘暴行為並不是借口發泄的途徑，卻都隻因為軍令使然。在初果人的觀念中，是有一種奴性的，因為被統治慣了，約束久了，便會去認同權威，為權威對自己的控製提供一個合理的解釋。他們的文化傳統和文化期望就是如此，希望對曾經加注自己身上的武力管束給予理解，肯定，尊重和無條件的服從，一個符合社會期望的人就會那麼去做。”
韓樂山說道，“‘人之初，性本善’，好姐姐的推測也並不是沒有道理，人的本性應該都是善良的，純潔的，隻是‘性相近，習相遠’，由於後天環境不同，經曆不同，養成的習慣不同，漸漸的脾氣秉性也就不同了。”
郝好兒點了點頭，說道，“不錯。善人之所以為善，是因為從小到大的經曆，以及一點一滴的善行善念的積累，習慣成自然，自然成秉性，早就最終的成就；而惡人之所以為惡，也是因為有著不同的養成，不同的待人處事習慣，習慣成自然，自然成秉性，導致最後的失足。
韓樂山說道，“天下沒有那兩個人有著完全相同的秉性，不同秉性的養成就與這種秉性的持有者經曆，認同，以及生活際遇有著密切的關係。”
郝好兒說道，“你說的這一句，倒是啟發了我，人出生時都是平等的，對於以後的人生有著無限種可能。然而隨著年紀的增加，日後的人生的可能性卻在逐漸的減少，當一個人秉性不會再有大的變遷時，他的人生際遇也不會再有太多的改變。”
韓樂山笑了笑，說道，“好姐姐說的正是我所想，聖人說的隻一句‘人之初，性本善，性相近，習相遠’，卻是在告訴我們一個做人的道理，指明應該努力的方向。正是由於習性的不同導致了成就的不同，所以我們菜肴上進，向善，修正自己的秉性中的缺憾，所謂修身養性，方能‘齊家治國平天下’。”
兩個人說著就來到初果最有名的酒樓，郝好兒對韓樂山說道，“這幾日我們逛得開心，卻還沒有讓你嚐嚐初果的特產。”
韓樂山答道，“這幾日在客棧裏的飯食，與我們這一路上吃來的卻也沒有太多區別。”
郝好兒說道，“不錯。我們一路坐船，所曆經之地都是島域，吃的無非就是魚蝦海味，然而今天帶你領略卻是同樣原料，不同吃法。”
韓樂山一聽便興致勃勃，摩拳擦掌，然而待到酒菜上來，卻大失所望，無非也是各式魚品，並無稀奇，夾了一塊放在口中，才發覺自己上了一個大當，那一團東西噎在喉嚨裏引得五髒六腑都跟著翻滾，咽不下，吐不出，韓樂山本以為郝好兒成心戲耍自己，偷眼一瞧她，卻吃的津津有味，讚聲連連。
韓樂山勉強囫圇咽了那一口，問郝好兒道，“好姐姐，這明明是生的？”