和月族傳者的這一番對話，對彭不悔的內心造成了強大的衝擊，他第一次才發現，原來物質和意識，是可以脫離的，又相互纏繞，所謂的修行，在某種層麵上完全是意識形態在起作用，幹擾了對方的意識。
而要修煉到上層境地，並不是絕對地就要斬盡情緣，而是要以更超脫甚至更深遠的目光去凝視今生今世，因為這一生一世，可能牽扯到過去的無數次輪回，所以修行需要謹慎。並不是寡淡冰冷，無欲無情就可以讓自己的道心清靈。
但話又說回來，如果一心一意投入到紅塵俗世中，極可能迷失了自己的本性，反而將千百世的積累和淬煉，毀於一旦，那麼這一世的修行不但白費，而且以前的宿緣到來時，自己也懵然無知，不知道將何去何從。這時候若無高人指點，那就是時機一去不再來，終身迷墮在渾渾噩噩中，再無可能喚起宿慧來，修行自然也一落千丈。
彭不悔得到望月雪舞的指點，知道了人世間最大的幾樁機密，他也殷切表示，希望月族傳者能夠站出來，為人族的福祉而貢獻這個秘密，對此，月族傳人表示：“我也有所考慮，當時機成熟時，我會這樣做，這也是我今世天命所使，我不會辜負大家和同道們對我的期望，同時我也希望普天下的人都活得真實，自我，好運相伴。”
既然確認了最初的鱗族起源，是由連山易這樣的博大精深的修煉道法作為指引，彭不悔因勢利導，自然知道了華夏姓氏和文明的上源不在“西周、中原和西北”。在彭不悔以前，傳統史學界與一般社會學均以“周史”中載錄的“封、賜、授”來載錄和界定“氏、姓、族”的“封邑、授姓和賜氏”的“始祖”與“源頭”。而事實上，在“周史”中的“封、賜、授”之前，就有《史記·封禪書》載上古七十二君（氏）；《左傳·哀公七年》書執玉帛者萬國；《史記·夏本紀》說夏後十二國（氏）等“史前姓氏”。彭族百珍堂征集的甲骨文中可釋讀的周以前的姓氏或方國就有一百三十三個以上，這些姓氏傳衍到周時又以析出千百個新型的姓氏，而不再具備或背負著史前姓氏的沉重色彩。
《呂氏春秋》說周之所封姓四百餘,服國八百餘；《荀子》說周代立國七十一,其中兄弟之國十五（十三），同姓之國四十等：而實際冒掛攀附於“周”的姓氏數以千計。這些由周王室家類或姬姓的諸侯分封到各姓去當“宗主”或“始祖”的人，實際上與當地大量的所謂同姓的族人沒有任何血緣關係。把“周代立國七十一姓”和“冒掛攀附於周的數千姓”，載錄和界定為華夏老百姓的“宗主”或“始祖”，不但在“生物學”方麵是荒唐的，連文化學上的可靠性也不能成立，例如“吳、王、陶、潘”等姓早在“周封”之前兩千年就存在了，再說周王室的人是“宗主”或“始祖”，就難免是數典忘祖，與曆史為敵了。更有腐儒中的沉迷於血統的儒生們，賭咒發誓地說這些姓氏的血統傳已被他們鎖定，豈不知，他們之中有半個人能講清楚姓氏和他自己的姓是怎麼來的嗎？真想知道這些欺世盜名、誤國辱己的儒生秀才們到底所為何來。不學無術和平庸怠墮，也想混出學術與專業的江湖會有那麼容易嗎！