彭不悔又問：人們都講特異者或修行者不可以有家庭，有情愛，是這樣的嗎？
望月雪舞則直接否認：這有些太過牽強，情級與否因人而定，還得看緣份，今生有則必須珍惜，如果沒有則莫強求，否於成家，否於有情愛，這是針對某些特殊個體來講的，不是針對所有的特異或修行者，當然作為特殊人群不是不許有，而是應該盡量避免太多俗情的幹擾，否則會影響修煉的效果和成績，而且也容易濁象，出偏差。當然這一切一切都要看修行者本身的條件而定。有些法門的修行者還需要陰陽同修，采陰補陽或采陽補陰之術，有些則不是，需要單獨修心煉性，求得自身圓滿。
我們常見到有些西方教的歡喜佛，便是同修之門，在佛家是不分男女陰陽的，均謂羅漢，而你們類似道家的彭祖養生術還有某些法門也講究同修之道。隻不過某些提法受我們華夏傳統的禮法思想所束縛。西方教傳入華夏之時，真是東西周動蕩分裂的大爭之世，某種理論要迎合東方的特定即入鄉隨俗，被華夏化了的西方教教才會派生出許多所謂的禁欲學說，還有許多的常綱律條所束，這是有其特定的社會條件和背景的。沒有什麼必須或不可以，現今的修行者應該學會取舍，這樣才能有所突破與創新，才可以讓傳統文化煥發青春和活力。
如果針對我個人來講，我知道我的天命該如何，所以我將來不會有家庭，不會象常人的生活那樣擁有豐富的情感，正如我師傅給我講的君子坦蕩蕩樣，“緣為天定，份由心生”紅塵男女皆受天意所引，每個人在投胎轉世前都帶了一把心鎖和鑰匙，可你自身的鑰匙卻無法打開自己的心鎖，是用來打開今生與你有緣份人的心鎖的，同樣別人也是一樣。他（她）的鑰匙是用來打開你的心鎖，這就是所謂的真正的“緣份”，這樣兩個人才可以擁有一生一世，可我的天命，心鎖也帶了，可我手中缺少打開別人心鎖的鑰匙，同時能打開我心鎖的鑰匙，被我的元神留在了上界。所以，今生我無緣與他人相守一生，這是天意。
對於修行者則有諸多情緣尚待了斷，這些情愛苦痛也是修行者必須要勇敢麵對的。
彭不悔不解：這也是我所要問的另一個問題，修行者一定要出家入空門嗎？還是可以有別的選擇，有些在家的居士也可以算修行嗎？
望月雪舞回答：人有七情六欲，這是作為生物個體所具備的本性，再如何斷欲情腸，都難以泯滅或消除本性，出家入空門修行是一種方式，同樣在家修行也是一種方式。這就看每個個體的天命而定，而且兩者無所謂好與壞，境界高與低，殊途同歸，相反我倒比較讚成於俗塵中清修，這要比避世入空門清修要困難得多，入空門遠離塵世，許多欲望較淡泊，而入世則難得多，並且還要處理俗情雜念，可謂超凡脫俗之者，這更需要更多的勇氣與信心，結緣即了緣，俗塵中這才是最好的了緣方式，也是最難的修心法門，情、痛、苦、樂皆於此而生，而滅，當你離開這個世界上時，自有功過定論你的修行成果，而入上界或再次轉世輪回，也皆於此而去評判區分，這是定理。
彭不悔喃喃自語：入世修行者，或說居士在家修行，同樣還是斷欲情長較好，可以看出的確比出世入空門修行要求難得多。
望月雪舞回答：的確如此。比如我個人，按傳統道家的五行學說，我與父母相克，命理上或身體健康上，這就說要求我不能與他（她）們在一起長久相處，甚至也可以說不能在一起生活，否則相互影響生活中的點點滴滴，也包括事業和運氣還有財富等等。這是一種無誇，我也有孝心，有情感，可是而對命運的安排，我也隻有做出隨遇而安的處理方式，盡量避免與父母和親人共處的機會和縮短共處的時間，作為親人你再怎樣解釋，常人都是難以接受的，好在我的親人們對我還是比較懂，所以在這一點上我還是比較開心，父母理解我，我更能體會到他（她）們愛我的心，同樣若放到其他人身上，可能就沒有如番簡單了，我希望修行者或同道們的親人們能多理解我們這些人的內心感受，多一些理解與支持。這樣對雙方都有益處，更要珍惜彼此的情緣與果報，生活才過得快樂安怡。