女媧問：“何為道德？”
盤古答道：“統治者要道貌岸然、冠冕堂皇的樣子，隻能在暗地裏做一些見不得人的事。老百姓要忌諱性、忌諱欲望，不可談說此類事情。” 女媧說：“好！我就按您的要求造人。”後來，女媧為此專門造了兩個聖人：孔子和老子，以便向人們傳授仁義道德的理念，這是後話了。
彭不憂說到此處，還停頓了下，喝上了一杯盧戎人精製的馬奶酥，此乃盧戎人精選剛剛生育過黑色健壯雄馬駒的母馬，在之初三日內流淌出的生命精華，然後經過熬製煉化，形成的絕佳口感的大補之物。本來是族內王者甚至耆宿才能享受到的佳肴。今日款待彭族來客，彭不憂也是適逢其會。
彭無害倒是睜著烏溜溜的小眼珠，嘴角流下垂涎。那白晶晶酥軟亮澤的奶酥，噴香撲鼻，雖然盧戎人帶著重口味，調製上還欠缺火候，奶酥中還殘留一絲腥味，但這對幼小的嬰童來說，實在是無上的美味。
比奶酥更吸引人的，是彭不憂講述的關於上古之間就有的神秘傳承，雖然彭無害自己從父親乃至元帥那裏，將翔族鱗族和人族興起的主要脈絡都掌握的一清二楚，但這隻是大的框架，動輒是以數千年為標誌的。人族鼎立前幾萬年的黑暗時代，可並沒有留下多少詳細的記載。
現在彭不憂引經據典，一股腦把彭族珍藏的古籍中的線索記載，都免費大放送一樣，在這些盧戎人的首領麵前顯示。彭不憂以為這些戎人畢竟學識粗陋，並不能認識到這些上古秘聞的重要，聽過了也就如同耳旁風一般，隻要弄清楚了和彭族人合作建國，大大有利於撈取榮華富貴，成就功名，那就是皆大歡喜了。所以彭不憂絲毫沒有擔憂自己講述的東西，會被一個小小嬰童完全記在腦子裏，而且融會貫通，從中提煉出最有價值的東西來。說句還沒有出現的成語，彭不憂幹的事就是買櫝還珠。已經將上古以來最隱秘的寶貝掌握在手裏了，卻絲毫不自知，白白將機會留給了彭無害。
彭不憂神神秘秘地說，彭族秘典《列子·黃帝篇》稱：“庖犧氏、女媧氏、神農氏、夏後氏、蛇身人麵，牛首虎鼻；此有非人之狀，而有大聖之德”。《文選·王延壽〈魯靈光殿賦〉》曰：“伏羲鱗身，女媧蛇軀”。蛇身人麵”和“牛首虎鼻”是“鬼”的出處與依據，但還不是“鬼”的全部意義。《周禮》說“眾生必死，死必歸土”。《韓待外傳》說“人死曰鬼，鬼者歸也”。《路史·國名記己》：“胡子國歸姓。歸姓，夔出”。“胡子國”等同於“狐子國”，爛觴在今越國當塗，徙止於幽燕懷柔。
看來，鬼族王氏的祖先是全人類最早提出和最早回答“我是誰？我從裏來？又要到哪裏去”這個世間智者不約而同地爭相想提出和要回答的這個問題的，也難怪鬼族王氏自祝融氏、容成氏和魁隗氏起，曆經翔族鱗族乃至人族三代，每朝每代均有最傑出的代表出任帝王、宰相或太傅級官員，專事世家牒譜和五經六藝的監製，國朝典章與王家製度的主持。
既然鬼穀世家，也就是鬼族王家如此顯赫重要，那麼，鬼穀子家族的史前狀態究竟是怎樣的呢？他又是如何崛起於各異族之間的呢？彭不憂直接搬出了妖族大典《山海經·大荒東經》：“東海之外，大荒之中…有蔿國，黍食，使四鳥：虎、豹、熊、羆”。彭族學者注：“蔿國或當作媯國。媯，水名，舜之居地”。《書·舜典》言四獸臣服於益，益即燕，亦即“天命玄鳥，降而生商”中之玄鳥，是殷商的圖騰，舜或帝俊均為此化身。帝俊在殷墟卜辭中稱“高祖夋”，“夋”之甲骨文明顯是鳥頭獸身之怪物，此形象亦皆舜。王亥是卜辭中稱“高祖亥”，與“高祖夔”齊名，而“夔”看上去實在像是“夋”的異字本體，與鳥密不可分。王符《潛夫論》說：“危氏，三苗之後”，此“危”亦與“猥”同。