其中《楚居》中“酓繹與屈紃，使若嗌卜徙於夷屯，為楩室”這一段話,不僅把建“楩室”的酓繹與屈紃交代清楚了，還告訴了“楩室”是從外地遷移到“夷屯”的,並且把為什麼建“楩室”和“楩室”是為了占卜患嗌怪病的功用都講的非常清楚了,隻是很多人沒有注重這些關鍵的細節,沒有正確解讀和綜合合理的理解罷了。
研究完《楚居》這段“鄀國盜牛”後,彭無害更清晰的發現盜牛的故事和百濮之地流傳的神秘“老人坑”的密切關係。因為“老人坑”遺址地,在楚長城下,離楚長城直線距離兩公裏多。在老河口古城遺址(郢楚故都)西北約十公裏遠的袁衝六官營鴻盤寨附近,在丹陽城外。鴻盤寨是坐落在方形山的方山上的方寨,四周有石壘的寨牆遺址,是屯居之地，有寨屯之象。在方山上的方寨裏,僅保留下一個深不見底的石頭洞窟,疑似《楚居》竹簡記載的“窮穴”地。“老人坑遺址”地就在“鴻磐寨”寨牆以南500米內,說是“老人坑”卻是幾米高的平土台地,台地下邊,至今台地四周有很多明顯帶有春秋早期特征的麻紋磚和繩紋磚瓦。
彭不悔青年時代，曾經實地去踏勘過，當地老人是聽老輩人傳說這兒叫“老人坑”的,說不清楚具體是從哪個連代。老人們說“老人坑”是把歲數大到一定年齡(有說六十歲以上)的老人都拉到老人坑這個地方,意思就是讓老人在這兒等死的。說沒錢的窮人家隻弄一罐食物就不管了,有錢好家準備的多點並用童男童女做陪葬,都講不清到底是從什麼時候叫起“老人坑”的。這就是彭不悔第一次在當地聽到讓人感覺很淒慘的“老人坑”傳說。
根據春秋及周時,古人曆來都是以孝敬老人、視死如視生、重喪厚葬的周禮等習俗。綜合分析,不管貧賤富貴,起碼在商周時期或以後也不可能有這樣不人道的“老人坑”喪葬製度的。另外有錢好家能用童男童女陪葬,也不把老人留在身邊以盡孝道、這也說不通?分析認為楚先人不可能在老人無病無災的情況下,這樣無端的對待生養他們的長輩和先祖的?除非是犯了族規進不了祖地的大尖大惡,或是得了這種不能吃喝不能說話的瘟疫怪病。
彭不悔分析認為,用這樣不人道的方式對待老人的“老人坑”傳說,即缺乏曆史證據沒依據,更是嚴重違背人類文明、道德人倫、封建禮教和孝道宗旨的。
另外在老河口西北袁衝洪山嘴一帶盛產黃楝樹,至今老河口有小黃楝樹村、黃楝樹崗等地名,多地有幾人合圍的黃楝古樹。疑楚祖先用黃楩木是黃楝樹的別稱,楚人做的“楩室”疑為黃楝樹所做,是楚人就地取材做的楩室。