在盧戎人遠遷時候，還沒有朝鮮半島這個名稱，那時候，這裏叫做碣石，也叫蓬萊，乃是傳說中的仙人所居地方，在幽州和青州的懷抱中，遠去大海不知多遠。盧戎人為什麼來這裏，因為萁子朝鮮，給他們樹立了一個榜樣。
在大邑商滅亡之後，萁子率領一部分殷商人，不忍在華夏傷心之地求全，而是在青州泛海，想去蓬萊之地求取平安。按照當時華夏人的認知水平，尤其是對剛剛取得政權的大周王庭來說，從青州出海，究竟能否到達仙境，也是未可知的事情，經過請示昆侖玉虛宮，也沒有獲得明確回答，所以姑且從之。但萁子此人被儒門大宗師仲尼譽為仁聖，乃是道不行，乘槎浮於海的堅毅之士，豈能在毫無目標和把握情形下帶領自己族人去蹈海？
這段曆史，彭不悔早就研究個通透，他認為是在大邑商內，有秘密卷冊記載了在幽州之東北，有一片獨特的島嶼，能夠在青州海邊乘船到達，這裏和華夏有碣石和大洋相隔，而陸路又有極夜冰雪阻隔，很難到達，所以乃是難得的世外之地。是避免戰火隱居生息的寶地。彭不悔甚至有種猜想，這裏本來就是幽州之地，因為以前眾神之亂，九州疆域逐步縮小，很多以前分封的九州其實已經不在原位了。
在大邑商的王庭秘籍上，應該記載他們曾經控製的地方有多大，或者說大夏之地甚至大夏之前，天下九州多麼廣闊。隨著神族飛升，仙人躍空，九州的疆域大大縮小，所以早先無法觸摸的邊陲之地，也有了令人族踏足的可能。蓬萊，就是這樣的一個地方，從幽州之輩的狄人傳說中，乃至青州泛海的漁客的口口相傳中，早就知道了有這樣一片土地，隻是一直沒有人敢於踏足。
直到大邑商忽然之間崩塌，剩下的殷商遺民，淒惶悲壯，有一部分人心灰意冷，開始作為宋人，老老實實地繼續在華夏生存，還有一部分人不甘心失敗，奮力一搏，在三監之亂後被鎮壓，成為各大諸侯的奴隸。剩下一部分人，早就打定主意，離開中原，到那傳說中的蓬萊仙境開辟新的生活，這就是箕子朝鮮的由來。
前人珠玉在前，在幾百年後，同樣被強國大楚折騰的欲仙欲死的盧戎人，這時候他們已經國破家亡，與其合體的所謂大彭國，也被絞殺的幹幹淨淨，天下九州，竟然無一可落腳之地，在大楚雖然苟延殘喘，但生性高傲的大狗傳承，依然讓其無法低下頭顱，更何況，這時候的盧戎人，不但是在傳承著來自神犬的崇拜，身上還肩負另一隻血脈，就是素有祝融之叛的熊羅。
羅國是夏商時代羋部落穴熊的一個分支，和荊楚同祖。大約在殷高宗武丁時，羋族係諸部落遭到殷的征伐，羅便隨楚由羅山遷避到甘肅正寧縣。以後又被周王朝壓迫，隨楚國遷於湖北房縣和宜城。到了春秋初期，被楚所滅，將其遺民遷於枝江，後來又被遷至湖南汩羅。可是，這個商、周時期的古國，在古代史料中卻寥寥無幾，是值得深入探討和考證的。
羅，是祝融氏吳回之後，也是荊楚的一個先祖羋姓首領穴熊的支裔，所以也姓熊，與楚國之後改姓熊，屬於同姓同祖，《秘笈新書》引《姓纂》，以羅為祝融氏。彭族長老堂中研究上古人族姓氏來源的典籍明確指出：“羅，熊析也。”又雲：“濮、羅、歸、越、夤、滇、麇、麋、羋蠻，皆羋分也。”《路史》明確地指出羅本姓熊，是羋姓的分支。可見羅為熊姓，係荊楚的分支，荊楚的先祖季連，始姓羋，係祝融吳回之孫。季連的孫子叫穴熊，以後成為荊楚國君熊姓的來源。據此，說羅是顓頊之裔，或祝融之裔，或楚之分支，都沒有矛盾，卻隻能說是和荊楚同一祖係。至於說羅是羋姓也好，熊姓也好，原也一致，因熊姓來源於羋姓，並無任何抵牾之處。
至於羅字的名義，最早出現於甲骨文，就象拿著鳥罟捕鳥之狀.”，《爾雅》雲“鳥罟，謂之羅。”注：“謂羅絡之。”疏：“羅，鳥飛張網以羅之。”《詩·王風·兔爰》雲：“雉離於羅。”傳：“鳥網為羅。”《禮記·月令·季春》：“田獵置罘，羅罔畢翳。”注：“羅罟曰羅罔。”杜甫《遺興》詩：“豈無濟時策，終竟畏羅罟。”羅就是張羅以捕鳥的羅網。