修仙背景如此淒涼，條件如此欠缺，所以人族中的陰謀者，胡亂拚湊，臆想加發神經，提出了許多似是而非的對宇宙的認識，那自然是沒有是絲毫道理也無法檢驗，隻能繼續欺騙愚夫愚婦。比如道教提出了三元氣論：“夫混沌分後，有天、地、水三元之氣生成人倫，長養萬物”。魚鳧圖騰中的“天地水”區分並不明確，因而可謂混沌，天指頭上之物，即位於上麵的祖先靈魂；水與地也是指神祗。道教的三元氣論是將神祗宇宙論化的結果。然而三元氣仍源自“一氣”。
三官具備了社會功能，如：“天官賜福，地官赦罪，水官解厄”；“三官書過，北陰召魂”；“考算薄錄，三官相應。”這些宣揚黃泉陰間的所謂地獄懲罰內容，在最初的魚鳧圖騰中並不明確，然而並非沒有聯係。如“北陰召魂”。
這牽涉到關於酆都大帝的信仰，在妖族大能的上古大事圖卷《山海經》中即有鬼國的記載，稱度朔山上有大桃木，出幡三千裏，其枝向東北叫鬼門，為萬鬼出入的地方，門上有二神人，一叫神荼，一叫鬱壘，主閱領萬鬼。這顯然不是人族所謂的鬼，因為當時還沒有封神，地府還未建立，各族死後各有不同，神族不死，神格長存，妖族結成妖丹，死後丹能流轉萬年，上有殘魂，獸族死後元魂大概是成為山野之間能量，也有萬獸塔吸納，隻有人族，死後魂靈縹緲，洋洋灑灑，充塞天地之間，怨氣多則雨，歡樂多則風和日麗。所以當時根本就無死後成鬼神之說，既然無鬼神這樣的概念，那麼妖族大能記載的所謂鬼國，顯然不是日後人族理解的鬼。那應該是一種特殊的種族。而且提到這個鬼族棲息的地方是大桃木，籠罩範圍三千裏，這顯然是翔族初立的時候，天地間有大木為巢的奇景。也就是說，這個所謂的鬼國，極可能是翔族中的一支。至於究竟這支翔族的前因後果，估計翔族自己都沒有什麼記載了，這些高傲的鳥人，對形式主義很看重，但對兢兢業業的記載些東西，從來是不屑一顧的。就連翔族的後裔東夷，已經和人族趨於一致，對文化的傳承和記載，也顯得漫不經心，大概總是以祖上曾經闊過的心態來消解曆史的記錄。反倒是本來鄙陋的人族，四處吸收容納翔族的東西，搖身一變成為了人族的傳統。這在元帥乃至彭不悔的考證中，實在是不勝枚舉的例子。
果然，在後世人族編纂的《太平經》中，亦有陰府召人靈魂考人魂魄的說法，文曰：“大陰法曹，計所承負，除算減年。算盡之後，召地陰神，並召土府，收取形骸，考其魂神。”晉葛洪《枕中書》亦雲：“張衡楊雲為北方鬼帝，治羅酆山。”其實葛洪在《元始上真眾仙記》中還記載了“五方鬼帝”，文稱：東方鬼帝治桃止山，南方鬼帝治羅浮山，西方鬼帝治幡塚山，中央鬼帝治抱犢山；而北方鬼帝為張衡楊雲，治羅酆山。
幡塚山，是彭無害初次走入江湖，開始修仙路途的第一個有紀念意義的地方，在這座山腳下，夜黑風高之際，化身為人熊的大楚克格膊的中指，也就是隊長級別的成馗，想下手幹掉彭族的奸細，並獨吞寶物，結果卻中了彭不憂的迷魂大法，渾渾噩噩地扛起了養魂木，一路前行，結果遭遇穿越空間而來的元帥晶核爆炸，彭無害的元魂竊據了成馗身體，成馗自己卻落了個魂滅結局。