無論從那一方麵看，蠶叢都是一個大智者，一個充滿責任感和仁愛情懷的領袖，他帶領自己的族人，和極少的一部分翔族，開辟了新的華夏樂土，為華夏的繁榮昌盛貢獻了自己的心血。人族開始供奉蠶叢，是理所當然，因為蜀中從此富甲一方，人族實在得惠太多。此是後話。隻是在蠶叢之後，隨著新一代大賢者魚鳧的崛起，一場關於不死之術的爭奪，悄然在人族王庭之內流傳，最後演化成大邑商對蜀國的討伐。事情就要從魚鳧的身世之秘，有不死和仙化這兩種秘書說起。
魚鳧是巴蜀早期魚鳧氏族的圖騰。在人族的傳說裏，魚鳧氏族生活於岷江上遊，後進入成都平原，其氏族首領並代蠶叢、柏灌而為蜀王。今四川溫江有魚鳧王墓、魚鳧城遺址，廣漢三星堆出土文物也反映了魚鳧圖騰崇拜，此外尚有大量相關民間故事流傳至今。圖騰物魚鳧是一種捕魚的水鳥，俗呼水老鴰，渾身黑色，雙眼有精光，耽視可畏，更神秘的是，此鳥有認巢的習性，因而在原始宗教的招魂儀式中，它或作為載體，或被認作所招之魂。三星堆出土的大量文物都可見魚鳧圖騰形象，如神樹上的九隻鳥，人物麵具上狀似鳥眼的眼睛，尤為引人注目的是祭祀坑中出土的最重要文物——國之重寶神壇上，青銅鑄造的魚鳧位於象征至高無上的地位的神壇頂端。魚鳧氏的都城瞿上之"瞿"字，也是鳥的雙目的意思。
元帥曾經對古蜀國的源變非常感興趣，他發現魚鳧圖騰包括魚和鳥。這是典型的翔族和鱗族的徽記，元帥曾經深入過三星堆祭祀坑，發現裏麵象征王權和神權的集中的金杖，上麵的三組圖案均由鳥與魚構成。這說明魚鳧國是由分別以鳥和魚為圖騰的兩個部落的聯盟為主體而形成。在《山海經》中也可以發現這樣的線索。人族中雖然有腐儒篡改曆史，但也有一些天生正直的史家，不肯文過飾非，而是放蕩形骸下揮筆寫下一些看似荒誕不經的東西，因為他們知道，有些東西，是家族秘傳，被正統道德文章所嚴厲禁止，所以隻好改頭換麵，以狂文行世，比如《山海經·大荒西經》上有一則神話：有魚偏枯，名曰魚婦。顓頊死即複蘇。風道北來，天乃大水泉，蛇乃化為魚，是為魚婦，顓頊死即複蘇。
這段文章，精通上古秘辛的彭不悔曾經對彭無害解釋過，魚婦即魚鳧。而顓頊死即複蘇，是說顓頊此族首領，有死後轉生的本領，所以常常能壽幾百歲。因而同樣具備轉生本領的魚鳧，被認為是顓頊後裔，也因而認為魚鳧氏乃顓頊後裔兼並另一氏族的結果。《山海經·大荒北經》上的另一則記載可為佐證：有叔歜國，顓頊之子，黍食，使四鳥虎、豹、熊、羆。此處的"叔歜國"，彭不悔認為就是《華陽國誌》上的"蜀"。大概因蜀在"周之叔世"稱王。蜀人也自認為是顓頊之後。按《山海經》、《竹書紀年》和《淮南子》均載"顓頊生若水"，即今四川西部雅礱江，也有考證為顓頊生自氐水，也在川西。顓頊氏的圖騰為鳥。按地理位置來看，與顓頊合並的為以魚作圖騰的氐人國。《山海經·海內南經》：