彭不悔當時和兒子講述到，佞臣還能畢誌，也就是堅持自己的誌向，而且要將其完成。這是閃爍著偉大的人類思想的智慧，讓人族的思考永不停止的節奏啊。所以根本不可能是粗線條的將軍所能辦到的。
在彭無害自己的感悟來說，自從從小被爹爹安排去放羊，他就知道自己讀書寫字的幻想可能破滅了，所以他分外喜歡去野外獨自享有一段時間，自己去采摘蘑菇，自己去做一些力所能及的事。彭無害自己尋找一些關於封神戰爭中沒有搞清楚的懸案，這樣才能在遭遇到一直窺視在旁的鱗族大賢者麵前，有一點點自保能力，而這種自保能力，沒有最後的良好結果，可見一定是過程中出現了偏差，導致了偶然性。
飛廉父子一路退卻，大周聯軍步步緊逼，窮追不舍，但別看廝殺的激烈，真正的戰鬥都才開始。飛廉父子本來為保護大邑商新的書籍，曾經建設了一個精舍來安放，飛廉在這裏廣泛閱讀，所以對封麵恢複什麼原始麵貌，他表示不理解和不感冒。有時候，迅速脫離戰場，相反能讓人看清楚這場戰爭究竟和自己有多大關係。會是真實的曆史呈現麼?
果然，由於人族的篡改，一些曆史事實已經模糊不清，甚至謬種流傳，比如彭無害曾經聽過的最荒謬的關於飛廉父子的身死版本，就是采取的戲說曆史的不負責不認真的方式。比如當時村社中傳唱的社戲，就是這麼說的，在封神戰爭中，惡來與飛廉為商紂的大夫，是兩個文臣，比較圓滑，薑子牙率軍兵臨城下之際，二人在商議如何保全性命，並未參與和周朝的戰鬥中。
商亡國後，惡來與飛廉向薑子牙投降，但薑子牙隻是暫時接受了兩人的投降，在最後封神時，封神榜上還有兩個空缺，薑子牙命人將惡來與飛廉，認為二人是兩個奸臣，將其斬首，魂魄封了神。
後世對於其勇猛的武藝以及凶猛的麵容而進行引用，最著名的莫過於三國演義之中，曹操對典韋的稱讚：“古之惡來”，其當為猛將，甚至可能是古代最著名的猛將，惜今史料不足了。
總之，大夏王庭建立之初，就和翔族後裔東夷部落爆發了嚴重衝突，兩者之間又牽涉到人族和其他各族的聯盟問題，如果任其矛盾突出，就可能使得其他妖族和獸人族等對人族離心離德，破壞了大禹苦心創建的這個多族聯盟。為此，大夏王庭在重新奪回權力後，開始西遷，也就是我惹不起我還躲得起。
西撤後的夏王國不再有與夷人衝突的記錄（末王夏桀除外），相反倒是有“諸夷賓於王門，獻其樂舞”的盛況，正應了距離產生美感的法則。 或許是西遷後的休養生息帶給了夏王國新的繁榮昌盛，於是末王姒癸（或名履癸）不安分了，對東夷又有了新想法，滅亡的誘因也可主要歸結於夏桀激化了與東夷族群的矛盾。 傳統儒家學說將夏桀和商紂並列為流氓惡棍型君主的典型，不過古人數落的夏桀罪名需要辨析。
彭無害自己閱讀過的“竹書紀年”比較可靠，其中記錄有“桀作傾宮，飾瑤台”，或作“桀傾宮，飾瑤台，作瓊室，立玉門”。然而古代中國建築的主體格局屬於土木結構，夏代尚處於“茅茨土階”的落後時代，雕梁畫棟的豪華型王侯宮殿是戰國時代才興起的，夏商時期的王家宮殿雖然非尋常百姓貴族可比，但也不過是較大的院落和房子而已，漢字“宮”的本意其實就是土造的大房子。夏桀的“傾宮”充其量不過是用木料在土台上搭建的輕型高層宮室，“瑤台”反映的也是夏桀用“玉石地磚”來做傾宮台階的鋪麵材料；雖然奢侈了些，但絕非夏桀真的修造了一個瑤玉材質的亭台樓閣；包括“瓊室”以及“玉門”也是指的局部裝修！