事實的真相就是驪山戎在此地駐留千餘年，比大周定都都早，在三代更迭時候驪山戎都對人族內部的紛爭起到了重要的裁決作用，所謂武王八百諸侯聯軍，其中近半是戎人，都是奉驪山戎號令而來。所以驪山戎主對大周天子從來都是平視態度，並沒有對其遵奉的道德禮儀驚為天人。因為這一套明明也不是周人本來就有的，周人的祖先在古公亶父之前，可和戎人一個樣子，從來不講究什麼君君臣臣的。這些東西，天知道是誰塞給大周姬氏的，搞的不符合祖宗禮法，看起來文縐縐的沒有勇武之氣。最後驪山戎終於忍無可忍，戎主一聲呼哨，各戎紛紛派出精兵強將，再上上大周王庭之上的申公有意玩火操縱，結果就是鎬京化為煙土，被付之一炬。大周王室倉皇東遷，其餘諸侯一看，這事情也實在怪不得戎人，另外就是想為天子出頭，可戎人素來善於征戰，早就虎視眈眈，搞不好會引火上身，索性都做漠然旁觀狀。倒是一些心機深沉的如鄭公，秦公等，都看到了裏麵蘊藏的大機會，紛紛裝模作樣的保駕，撈取了巨大的政治資本。
從幽王自焚到所謂千金買笑這個從曆史到傳說，從傳說到神話的過程中，可以看見人族腐儒操縱輿論和文過飾非的本能，這是不可避免的失卻真實的杯具，但腐儒對此津津樂道，稱其為有益於教化。當時元帥已沒，自然不可能感慨他當初發出的對人族善於湮沒曆史的判斷得到驗證，但彭族的精英之後，一直孜孜以求大道而感覺不容於主流的彭不悔，對此也深有感觸，代替元帥發出了同樣的歎息。為了所謂的教化和正能量，就篡改曆史，這個毛病將一直伴隨人族的曆史進程麼？
任思緒飛揚了好大一會兒，彭無害回到在關於神馬藤黃這一條人族注解:“騰黃者,神馬也,其色黃,王者德被，四方則至。一名吉光，乘之壽三千歲”。和腐儒既有聯係又有區別的神道教典籍雲:“騰黃之馬,吉光之獸。”按上述文獻所雲，是吉光把鬃黃色的駿馬“騰黃”馴服駕車。“乘”者，一車四馬的總稱。這些被馴服的馬，能聽懂吉光的語言。呼行則行，呼停則停，當時人們稱為“神馬”。
當時摯國給夏王朝的主要貢品便是車輛和神馬“騰黃”。所以吉光不僅是摯國國君，又是一個大發明家。以後吉光後裔製造的各種車輛，除作為貢品向夏王朝納貢外，大部分被各方國部族君長購置使用，或作為最華貴的禮物互相贈送，故“摯”又作為“禮物”,異書為“贄”。《堯典》曰：“修五禮、五玉、三帛、二生、一死贄”。“死所以為贄”即陪葬車馬。按元帥考證:吉光後裔建立的國家有謝(曆代史家眾說紛紜，注釋謝邑的地望有河南汝南、唐河、南陽、信陽、羅山及山東寧陽等6處)、章(古鄣國,在今山東東平東)、舒(在今安徽廬江西南)、呂(在今河南新蔡)、祝(在今山東寧陽北40裏處,西鄰鄣國)等。
夏朝末年,吉光的嫡係又誕生一個傑出的人物摯君仲虺。仲虺，又作仲壘。《史紀·夏本紀》記載：夏桀嗣位後，為政殘暴。摯君仲虺便投靠了有滅夏之意的商族首領成湯。成湯以有莘氏的家臣伊尹(陪嫁到商國)為右相，仲虺為左相，運籌滅夏大計。先後經十一戰而滅夏。成湯“踐天子位，平定海內”，建立商朝。“仲壘作誥”,廢除夏王朝的一切法令。由於仲虺輔助成湯滅夏有功,仲虺之後繼建立了疇國(在今河南平頂山市西南)。故殷商時期摯、疇、謝、章、舒、呂、祝等國，皆為殷商王朝依靠的主要力量