為了徹底泯滅翔族等大能的痕跡，不使人族的記載漏洞百出，露出破綻，人族在提到上古的帝王時，化繁為簡，忽略每一位聖王的真實名字，統統簡稱為帝俊，“俊”指才智超群、卓越不凡的人；“帝俊”則指那些智慧超群、有大作為的偉大帝王，或指“黃帝”，或指“少昊”，或指“顓頊”，或指“帝嚳”，或指“帝堯”，或指“帝舜”，素無定指。
黃帝生青陽，青陽又名“禺陽”。青陽“降居江水”，娶妻皇娥，生少昊。少昊後裔番禺，則是帝堯時的能工巧匠。海經雲：“是始為舟”。這段記載是元帥所留，和又過去五百餘年的彭無害所知有所衝突，據彭無害從其爹爹那裏知道的大周百家，有能工巧匠號稱公孫世家，乃出自於兼愛非攻的墨門钜子。墨門和腐儒是天生的死對頭，雖然都宣揚仁道，但墨門向來瞧不起為虎作倀假惺惺的腐儒，所以墨門的記載和儒門的對曆史的記載頗有不同，比如《墨子·非儒下》雲：“巧垂作舟”。由此看來，番禺和巧垂好像是一個人，或是同族不同代的兩個人。
在彭無害爹爹以及大周以來的掌握典籍的人看來，這樣的分歧並不大，他們通常認為巧垂就是番禺，為華夏最古老的漕運工具舟的發明者。為此人族在這個上麵還多有發揮，比如《呂覽·古樂》載，帝嚳命垂作“鼙、鼓、鍾、磬、吹、苓、管、塤、革召、椎鍾”，說明早在帝嚳在位時，發明家番禺已經有了廣泛的發明創造。
彭無害掌握了科學的考據方法，自然知曉這些記載常常是胡說八道，畢竟一個人不是大能，不能一下子發明那麼多的東西。這些樂器富麗堂皇，充滿典雅和高貴，其實大多是翔族時候說流傳下來，人族為了美化或者為了純粹的教化，是不管三七二十一，統統將其打包隨便定在一個所謂的古賢身上，總之讓人這麼記住就成了。至於道理，既懶得和民眾講也不見得能講得通。
根據元帥的推測，同一發明出現兩種不同的記載，其實恰恰說明這兩個人都對此做出過貢獻，人族的記載充分說明了舟船發明在車輛之前。那麼誰當時會在鱗族肆虐的江河湖海行舟呢？而且追求其堂皇華美，各種樂器齊備。答案呼之欲出，隻有是當時王者天下的高貴的翔族。是翔族在出巡的時候，既不能靠飛翔技能做戰鬥態展開，又因為當時澤國遍地，需要一種體麵的出行方式，所以翔族大能才打造了舟船這種水中利器。
從舟船離不開風帆就可以推導出翅膀給予發明舟船者的靈感，而對翅膀的功能如此熟稔，對風力的控製如此得心應手，說明發明船帆的人極可能是鱗族大能！那麼答案也就呼之欲出了，巧垂這個名字中，垂有飛翔俯衝之意，應該是翔族中人，是他給予了發明舟船者大啟發，起碼是畫出了風帆，讓舟船行走於水上成為了現實。舟船按上了風帆後快逾奔馬，眾族稱巧，所以將發明者稱作巧垂！這都是最正常不過的上古命名習慣。
但這段故事人族是不堪提起的，否則又會泄露翔族的秘密，從追問船帆的來曆想到翅膀，從翅膀又想到能夠飛翔的翔族，那麼關於人族的努力和開拓就完全被遮蓋住了，也就沒人族什麼事了，這是絕不可容忍的。