有趣的是，元帥竟然在考證出牙璋這種通靈媒介是翔族的古老遺傳後，還大開腦洞，猜測這種翔族的靈物是源自對鱗族的觀察。
牙璋的奇特造型，曾讓元帥困惑良久。後來偶然出海遠眺，看到一物躍出海麵，原始才啞然失笑，腦洞大開。元帥在筆記中猜測牙璋的原型當是“蚩尾”，因為牙璋的形態本身象極了魚尾。“鴟尾”的作用是厭壓火災，它是河精，也是海神，其實就是鱗族的高層。神州的海神，當初不被視作鱗族，最早的記載是在《山海經》中，有東海之神禺(豸虎)和北海之神禺彊父子，這父子兩位海神有點象是鯀和大禹，夏民族的祖先。而用牙璋來表現“蚩尾”，極有可能是一種原始的東夷翔族對鱗族的靈魂操縱。
通過元帥考據，神州各地出土的形形色色的牙璋，確實能夠媲美於“蚩尾”。牙璋與“蚩尾”傳說一樣，最初都出現在青州的海濱，也都有著數千年年以上的曆史。最關鍵的一點，它們都源於遠古翔族的精靈崇拜。如今想來，用“魚尾”來形容牙璋，可能是最合適的解釋，隻有魚尾才具有與牙璋一模一樣的形態特征，隻有魚尾才會在一高一低的兩個頂尖之間形成特殊的弧刃，也隻有魚尾才有這種特殊的分叉。
值得注意的是，被人族奉為三代之初的夏民族，還與原先的東夷土著蚩尤氏有關。夏民族生活在山東半島東部海濱，那裏是蚩尤族故地，而夏民族本身亦有著一半蚩尤氏的血緣，並且繼承了蚩尤氏英勇善戰的傳統，也許，這就是夏禹最終以武力統一神州的機緣之所在。
不僅如此，夏文化似乎也帶著蚩尤氏的烙印。按元帥考證，“蚩尾”的“蚩”者，海獸也，或為“蚩龍”、“螭龍”之類，這當是源自於東夷蚩尤族的原始崇拜，其後又為夏民族所繼承。《山海經·大荒東經》記曰：“東海之外大壑，少昊之國。少昊孺，帝顓頊於此棄其琴瑟。”這正是大汶口文化的晚期，帝顓頊在山東取代少昊的統治，而後娶蚩尤的遺族鄒屠氏女子為妻，誕下駱明、崇伯鯀一族，即大禹的祖先有崇氏及夏後氏；又娶山東土著騰濆氏女子為妻，生下伯稱、老童、祝融一族，即有虞氏和楚人的祖先。顓頊死後，祝融氏重黎為帝嚳所殺，其弟吳回率族人南下在太湖自立為國，創造了甌越文化的輝煌。有崇氏遷居於半島海濱蚩尤氏故地，成為漁民領袖，而崇伯鯀在帝堯時又因為治水獲罪被殺。至此，帝顓頊的後代在山東幾乎被趕盡殺絕了。我們不知道牙璋之為器，究竟在當初是用來禮敬蚩尤呢，還是用來禮敬鯀，或許兩者兼而有之，又或許鯀是繼蚩尤之後，成為新的東海之神的。總之牙璋出於山東海濱，在當初是用來禮敬海神的，海神可以保佑漁民們出海平安。牙璋又有各種製式，或許分別用來禮敬不同的海神。
能夠追溯到翔族的先祖有用銅鼓和牙璋進行通靈的隱秘習俗，元帥也就在自己的考據錄裏，大膽判斷駱越這個比百濮強大，但又一直被當做神秘南蠻勢力的種族，根源是翔族，也就是東夷後代。
駱越活動的中心地區主要在邕江、左右江流域，具有相當高的方國文明，表現為可製造牛首提梁卣等精美的青銅器；有大量的隻有國家政權才擁有的青銅和鐵質兵器；有造型獨特的陶器；出現早期的刻畫文字；有大量貴族才能使用的玉器。
南方炎熱多雨，野獸蟲蛇繁衍橫行，為防潮、防暑、防蛇、防蟲、防獸，壯人俗居幹欄，其柱墊以石礎防腐，村落圍以荊棘柵欄。駱越人先祖，本來是翔族，對鳥崇拜，但由於居住在海邊，對鱗族變幻也十分著迷，最初應該是馴服了不少鱗族的未開化之輩，牙璋就是對鱗族強橫者的元魂的溝通和束縛之器。翔族這種習慣，又被駱越人繼承下來，當他們來到梁州之南，蛇蟲遍地之處，又開始馴蛇，蛇甚至成了其逐漸湮沒的部族靈智中的主宰。