但一柄神兵利器，並不是因為材質上等就可以稱之為神的，它的內涵靈性，還需要另外賦予。這種溝通寶物器靈的功法，可是南方翔族駱越族人的秘傳。南方翔族，和東夷並非一脈，而是殊途同歸的關係。
駱越國是嶺南著名的方國，最早見於《逸周書·王會》，其中提到“路人大竹”，“路音近駱，疑即駱越。”路即駱，此說中的。
在《呂氏春秋·本味》裏，又提到“越駱之菌”，漢代高誘注：“越駱，國名。菌，竹筍。”越駱是漢語提法，意為越（山）穀或越鳥，越人語言倒裝為駱越。
《史記對駱越記載稍詳：“於是佗乃自尊號為‘南越武帝’，發兵攻長沙邊邑，敗數縣而去焉。高後遣將軍隆慮侯灶往擊之，會暑濕，士卒大疫，兵不能逾嶺。歲餘，高後崩，即罷兵。佗因此以兵威邊，財物賄遺閩越、西甌、駱，役屬焉。東西萬餘裏，乃乘黃屋、左纛、稱製，與中國侔。”對這段話，《集解》案：“《漢書音義》曰：‘駱，越也。’”
西甌與駱越是南越國西邊兩個並存的邦國，並非如梁朝顧野王在《輿地誌》中所說的“交趾周時為駱越，秦時為西甌。”兩個邦國，才能相攻，這是司馬遷在敘述南越國政事及其與甌駱關係後所做的評論，一言中的。從考古上看，西甌與駱越的文化是有不同特質的。
平樂銀山嶺戰國墓與武鳴馬頭安等秧墓的族屬支係是不同的。聯係文獻中關於古西甌、古駱越人的地域記載，平樂銀山嶺戰國墓葬應是西甌人的墓葬，很可能是西甌方國的政治中心之一，武鳴馬頭墓葬則是駱越人的墓葬，是駱越方國的政治中心所在地。
駱越並非部落或部落聯盟，而是“黃屋、左纛、稱製”，是正式的地方國家政權，“稱製”即建國，且“與中國侔”，侔即相等，也就是其政權結構皆仿中央王朝，與之並齊。
考古也證明駱越是國家而不是部落或部落聯盟，和西甌方國以銅尊、銅鼎為權力象征不同，駱越國則以銅鼓作為權柄的標誌。銅鼓有五種功能，這就是祭祀禮器、歌舞樂器、疆場戰鼓、財富標誌、權力重器，其中作為權柄標誌的權力重器是最主要的功能，猶如中原的大鼎。其他功能是圍繞權力重器而存在的，“國之大事，在祀與戎”，祀在祈求權力永固；戎在捍衛權力。
考駱越國時代產生的銅鼓，大都產生於駱越分布地區。如產生於春秋初期的萬家壩型銅鼓，為濮越人和駱越人所造，故其分布西達雲南楚雄，中部在文山，東部達廣西田東。文山和田東為駱越國故地。石寨山形鼓也是濮人和駱越人所造。冷水衝型銅鼓最先為駱越人所造，其後裔僚人繼之，其分布的東端為廣西平南、桂平、藤縣，中部沿黔江兩岸，經過橫縣、貴港、上林、武鳴、邕寧，往西達到田東、西林，也是駱越所居或駱越與西甌交錯地帶。從西漢到唐代是北流型、靈山型銅鼓繁榮期，它們是俚人心血的結晶，而俚人是甌駱人的後裔。不過此兩類銅鼓的分布都沒有超過潯江北岸，說明鑄造者主要是駱越人的後裔，他們謹守祖先的業績。總之，銅鼓是駱越國的重器，是政權的象征，
駱越國轄區出土的牙璋，是駱越為方國的又一證明。出土牙璋的地方有武鳴、龍州、那坡等縣。武鳴出土牙璋的地方是駱越國都城附近的岜馬山，此遺址上限當在商代或周初，正是駱越國建國初期。
銅鼓和牙璋，是駱越人溝通器靈的兩種靈器。元帥就是對這兩種靈氣產生興趣，才在考據筆記裏不厭其煩地介紹了其中的功用和玄秘，甚至破解了當時很多道德之士乃至截教大能的法寶的秘密。這是元帥的得意之筆。