由此可知，在孔子以前，魯國的周樂已經有問題了。那麼問題在哪裏呢？吳王壽夢推辭說自己不過是把頭發挽起來，哪會穿成這個樣子這個話推測，也許吳王壽夢責怪的是，在當時的魯國，演奏周樂的人穿著太華美了。季劄在若幹年後在魯國觀周樂，並不影響他把握周樂的精神，可見魯國樂隊演奏的周樂本身還沒有什麼大問題，問題在於，演奏者太注重外在形式而忽略了內容。
那麼穿得太過華美是小問題嗎？《樂記》上反反複複地說：“凡音者，生於人心者也。”內心的情誌萌動，就通過“聲”表達出來，“聲”形成節奏就是“音”，將“音”組合起來，配上舞蹈，使人快樂，那就是“樂”。由此，音樂是有內而外的，而非由外而內的，如果過分注重外在形式而忽略了內容，那就本末倒置了。所以，壽夢這一句看似毫不相幹的話，其實已經點明了周樂最核心的問題。若幹年後，季劄在魯國觀周樂時的表現，又一次用鐵的事實說明了吳國宮室在禮樂上的成就。
吳王壽夢的深沉有情懷，將這種高貴的情感傳遞給了兒子季禮，而季禮又青出於藍而勝於藍，毅然廢除了吳國鑄劍時候的陋俗，活人殉。這說起來，是個漫長的故事。
吳國造劍最出名的人叫幹將，他是歐冶子的師弟，曾與歐冶子一起學習鑄劍技術，曾經為楚王鑄造了“龍淵、泰阿、工布”三把寶劍。吳王闔閭聽說了他的大名後，便付了定金，也把他請來鑄劍。
《吳越春秋》上說，幹將作劍時，“采五山之鐵精，六合之金英”，候天伺地，選擇吉日，開爐鍛造，百神臨觀，然而，燒煉了很久之後，那些采集來的金鐵並不能融化，根本就造不成劍。幹將不知道是什麼原因。
他的妻子莫邪說：“你會做劍，名氣大的驚動君王，現在可好了，你居然做不出來，眼看三個月的工期就要到了，你拿什麼交差?”幹將說：“唉，我也不知道為什麼，那些金鐵就是煉不化，唉。”莫邪說：“夫神物之化，須人而成，當年師父也遇到過金鐵不能融化的情況，夫妻二人都跳進了冶爐之中，然後才造出了寶劍，難道你忘了嗎?”
於是，莫邪就剪下自己的頭發、指甲，扔進火爐裏，又叫三百童男童女鼓風裝炭，待到炭火最為猛烈之時，莫邪便爬上爐台，“撲”的投身於火爐之中，自焚了。頃刻間，金鐵融化了，變成液體的鐵水，遂鑄成了兩把寶劍。
先鑄成的為陽，取名為“幹將”;後鑄成的為陰，取名為“莫邪”。幹將就將其中的陽劍藏匿了起來，隻將陰劍“莫邪”獻給了吳王。吳王闔閭得了寶劍，隨手試之於石，應手而開，這就是今虎丘“試劍石”也。闔閭大喜，賞了幹將一百金為謝。
那段時間，吳王闔閭迷上了鑄造兵器。既得了“莫邪”寶劍，又招募能人來為他鑄造金鉤，有能造金鉤者，重賞。於是乎，吳國一時多有作鉤來貢獻者。有個鑄鉤的師傅，一心要造出一對好鉤，他在開爐鍛造的時候，也遇到了上麵的難題，就是他所精心挑選的那些好鐵，也煉不化，無法鑄造。
怎麼辦呢?他就把他的兩個兒子殺了祭爐，投入火海之中，讓他兒子的血與金鐵融為一體，遂鑄成了一對絕世金鉤，獻給了吳王。過了幾天，那個鉤師來到了吳王宮，向吳王闔閭索要賞錢。要多少呢?吳國的最高價，和幹將一樣的價：一百金。吳王闔閭問：“做鉤的人這麼多，偏偏你要求賞，那你做的鉤與其他人又有什麼區別呢?”鉤師說：“臣殺二子以成鉤，豈他人可比哉?”吳王闔閭不信，命左右之人，把他做的鉤拿過來看。