作為古代中原周邊地區頗具典型意義的“古國”,史籍卻鮮見蜀史之詳載。直到三星堆遺址橫空出世,證明了古蜀文明是長江上遊古文明的代表。
在三星堆文物中，最特別的是一輪燦如金輪的巨大光環掩映著一尊青銅大立人像。據說這尊青銅像的真身是全世界同時期體量最大的青銅人像,與三星堆的青銅神樹一樣,是從不外借展出的“國寶”級藏品。而金色光環作為中國文化遺產標誌,正是金沙的太陽神鳥金飾,整個圖案似一幅剪紙線條流暢,金飾內層為齒狀光芒,外層由四隻首足相接、同向飛行的鳥兒組成,生動再現了遠古人類“金鳥負日”的神話傳說故事,體現了古蜀國對太陽及鳥的強烈崇拜。
三星堆文化並不是孤立發展的,它與山東地區的史前文化存在著密切聯係。一是崇拜太陽、以鳳鳥為圖騰,二是以牙璋為重要禮器,反映出兩種文化從信仰到禮製存在著千絲萬縷的關係。
太陽崇拜是古蜀宗教文化的中心,三星堆與金沙遺址所出土的反映此種崇拜的大量器物、紋飾是有力的實物例證。青銅“太陽形器”,其實就是三星堆先民崇拜太陽的遺物,這件造型簡潔的青銅器直接顛覆了我們印象中青銅器厚重華麗的“饕餮”形象,中心似輪轂的大圓泡直徑約28厘米,有5根似輪輻的放射狀直條與外徑相連,代表著太陽與四射的光芒。據了解,十日神話與射日神話在古蜀國也極其盛行,在古時太陽對農業豐歉攸關,崇鳥也就是崇日。
太陽信仰深植於古蜀文化觀念,此信仰一直延及東周,如“華陽國”“開明王”等國家別名或族號也深深打上了這一信仰的烙印。
日出東方,鳳鳴朝陽,山東古老的東夷族群也流傳著太陽的傳說。據《山海經》記載,中國的太陽崇拜起源於日照一帶。史前海岱先民有著太陽崇拜以及鳥信仰的原始宗教觀念,最早可以追溯到北辛文化時期一些器物上簡單刻畫的太陽紋,大汶口文化階段則開始頻繁出現八角星紋,而後出現的陶鬶及龍山文化鳥喙足鼎,便是太陽崇拜與鳥信仰相結合發展到一定程度的產物。不論是神話傳說還是出土實物,都一定程度上反映了三星堆文化與東夷文化在太陽崇拜上有所聯係。
三星堆、金沙文物中,也有眾多的玉石禮器,其中以牙璋最有特色、數量最多。《周禮》中曾有記載,“以玉做六器,以禮天地四方……赤璋禮南方”。其實,作為古代重要禮器之一的牙璋,最早發源於山東龍山文化遺址,然後由東向西傳播到陝西石峁,再到中原地區的二裏頭文化發揚光大,然後再傳播到四川的三星堆、金沙,在商晚期至西周掀起一個高潮。
彭無害博覽元帥所藏，又得爹爹提點，家學淵源，現在又通過成之美旁征博引，條分縷析，內心已經可以確定，在翔族後裔為核心組成的東夷族群，曾經在華夏大地星流四散，但在大周鼎立後，尤其是道德總局的成立，對翔鱗族裔展開了瘋狂地屠殺和打擊，甚至達到了寧可錯殺也不放過的地步。
彭無害所出身的彭族，和翔族後裔徐偃王有些關係，就遭到了殘酷打擊，而彭祖的姻親鬼方，更是消散在茫茫的西荒。
在打擊翔族鱗族的大潮中，以西昆侖為首的仙人集團顯然是始作俑者，他們懷著不可告人的目的，對翔族鱗族進行了屠殺，並巧妙的將其掩飾到大周代商的所謂天道中。然後仙人消失了，大周的統治者卻依然在執行這項滅絕計劃，現在還在承受餘緒。
最新的巫山事變就表明，連人族三代聖王都可以容忍的瑤華仙子，也擋不住卑鄙的貪婪者，彭無害親眼看到巫山十二宮被打砸搶燒，雖然巴國虎賁趕來，對北方的這些強盜進行了圍剿，但瑤華神姬的下落不明，彭無害自己也被家族侍衛強行從戰場上帶離。 巴玉嬌，還有翠屏三女，以及妖嬈的美人虞，彭無害心裏默默的懷念著。