有虞氏除了以騶虞為圖騰，也曾以貘、象為圖騰。《山海經·海外東經》載：“東方句芒，鳥身人麵，乘兩龍。”名芒即句望，為舜的曾祖。句望是少昊之子，所以舜出於少昊。《左傳·昭公十七年》記載，昭子問郯子少昊氏為什麼以鳥名官，郯子說：“吾祖也，我知之。昔者黃帝氏紀，故為雲師而雲名；炎帝氏以火紀，故為火師而火名；共工氏以水紀，故為水師而水名；太嗥氏以龍紀，故為龍師而龍名。我高祖少嗥摯之立也，鳳鳥適至，故紀於鳥，為鳥師而鳥名。鳳鳥氏，曆正也；玄鳥氏，司分者也；伯趙氏，司至者也；青鳥氏，司啟者也；丹鳥氏，司閉者也；祝鳩氏，司徒也；旦鳥鳩氏，司馬也；屍鳥鳩氏，司空也；爽鳥鳩氏，司寇也，鶻鳩氏，司事也；五鳩，鳩民者也。五雉，為五工正，利器用，正度量，夷民者也。九扈，為九農正，扈民正淫者也。”從這裏可以得知，少昊族是一個由四個部落組成的部落聯盟，四個部落的標識分別是鳳、鳩、雉、扈。在每一個部落，又進一步劃分出若幹部族和胞族。如鳳鳥部落，他們的圖騰就分別是玄鳥、伯趙、青鳥和丹鳥。從舜之祖少昊、句望開始，其所崇拜的動物就是鳥，即圖騰是鳥。而鳳鳥是該部落總的名稱。
有虞氏由於是海族和翔族結合，強大的雜交基因令他們在東夷翔族逐漸衰落的部族中，脫穎而出。並且建立了強大的有虞王朝，王朝的權力構架就是鳳鳥率領九司。也就是十大翔族共同治理天下。這十大翔族中，有鳳鳥和青鳥玄鳥和丹鳥為天翼翔族。其他的是新崛起的翔族，來投靠有虞，共同打造一個中興式的翔族帝國。
應當給“有虞氏”一個應有的曆史地位。
眾所周知，在上古，是堯把帝位禪讓給了舜，然而，堯的上一代帝王是誰？通過楚簡《容成氏》一文的釋讀中，專家認為堯的真正“前任”是 同（音）。
“竹簡上的文字是用毛筆寫的，而不是用刀刻上去的。”相關專家稱，通過對戰國楚簡這一古文獻的解讀，人們發現了我國曆史早期的這位“新”帝王——同(音)，是他把帝位傳給了堯。這位帝王的現身，還可能讓華夏一個比夏更早的朝代“浮出水麵”。
簡文顯示：有虞辭世後堯被推選為君主。有虞是部族的名稱，是個人的名字。在上古人名中，這種表達方式是很普遍的。
根據《容成氏》的記載，有虞是位賢明的君主，其德不在堯、舜之下。他的治國方略是“不賞不罰，不刑不殺”。據戰國古書《慎子》記載，“孔子雲：有虞氏不賞不罰，夏後氏賞而不罰，殷人罰而不賞，周人賞且罰。”可見，戰國時人們對有虞氏的治國有很高的評價。
另一個值得注意的地方是，在很多戰國文獻中，虞和夏、商、周三代是並舉的。虞會不會也是一個朝代呢？眾所周知，舜屬於有虞氏部族，即所謂“虞舜”。“有虞”的發現，使舜有了一個同部落的先帝。
對以上研究成果，權威專家給予了高度評價，專家認為，對“有虞”的考釋無疑是正確的，華夏史“誕生”了一位有名有姓、有事跡的上古帝王，這對我國上古史的研究具有積極意義。
上海博物館收藏的竹簡是戰國時楚國的竹書，1994年，上博從香港文物市場高價購得這批竹簡，共1200多支。此後，對其字句的釋讀，成為學界的一件大事。
因為年代久遠，上博竹簡中大部分內容都不見於傳世古書，這給竹簡的排列、釋讀帶來了很大的困難。
在上古，是堯把帝位禪讓給了舜，舜禪位於禹，禹的兒子啟即位後，“父歿子繼”的夏代開始了。然而，堯的上一代帝王是誰？中國人的祖先黃帝與堯又是什麼關係？對此，司馬遷在《史記》裏給出了一個說法：軒轅氏（黃帝號）傳位於孫子顓頊，顓頊傳位於黃帝曾孫帝嚳，帝嚳崩後，其子堯即位。黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜，就是大名鼎鼎的“五帝”。