據他介紹，曾侯乙墓萬件文物中以車馬兵器最多，其種類之全、數量之眾、綜合功能之強，前所未見。其中射遠兵器居多，長杆兵器尤為特殊，且有極為罕見的矛狀車軎，這些都是用於車戰的武器裝備，說明曾侯乙是一位擅長車戰的軍事家和指揮官。
曾侯乙墓隨葬數量龐多的樂器，鍾磬銘文中有大量樂理樂律銘文，顯示了曾侯乙生前對於樂器製造與音律研究的重視程度。墓內還有大量鑄造極精的青銅器珍品，及繪畫、雕塑藝術、書法精品，並且大量文物並非冥器，而是曾侯乙生前所用之物，多為他親自督造，說明他興趣廣泛，具有多方麵的才華和較高的藝術鑒賞力。
關於古代樂器，在曾侯乙墓中有著驚人的發掘。墓的東室有琴（十弦）、箏（？）、五弦（？）各一件，瑟五件，笙兩件和懸鼓一具。沿北牆放有編磬，靠東南角放著巨大的建鼓。此外，還有篪兩件，排蕭兩管，瑟七件和枹鼓等等。其中最為輝煌，堪稱“國之瑰寶”的，要數龐大的樂器組合——編鍾。編鍾共有六十五枚，全部為青銅鑄造，製作精美。鍾架呈曲尺形，銅木結構。鍾列在鍾架上分上、中、下三層。上層鍾十九枚，中、下層鍾是編鍾的主體部份，分為三組，這三組鍾形製各異。一套稱為“琥鍾”，由十一枚長乳甬鍾組成；第二套稱為“贏司（音sì）鍾”，由十二枚短乳甬鍾組成；第三套稱為“揭鍾”，由二十三枚長乳甬鍾組成。每件鍾體上都鐫刻有錯金篆體銘文，正麵的鉦間部位均刻“曾侯乙乍時”（曾侯乙作）。琴它體的銘文，基本是關於五聲音階名與八個變化音名；曾國其他五均調高銘文，曾國與晉、楚等國律名的對應文字等等。這些銘文是研究我國古代樂律極其寶貴的材料。
曾侯乙編鍾的總音域達到五個八度，略次於現代的鋼琴。中聲部約占三個八度，由於有音列結構大致相同的編鍾，形成了三個重疊的聲部，幾乎能奏出完整的十二個半音，可以奏出五聲、六聲或七聲音階的音樂作品。
根據現代學者的研究、推想，這套編鍾演奏時應由三位樂工，執丁字形木槌，分別敲擊中層三組編鍾奏出樂曲的主旋律，另有兩名樂工，執大木棒撞擊下層的低音甬鍾，作為和聲。
曾侯乙墓編鍾的出土，使世界考古學界為之震驚，因為在兩千多年前就有如此精美的樂器，如此恢宏的樂隊，在世界文化史上是極為罕見的。曾侯乙墓編鍾的鑄成，表明我國青銅鑄造工藝的巨大成就，更表明了我國古代音律科學的發達程度，它是我國古代人民高度智慧的結晶，也是我們中華民族的驕傲。
還有一個史實可以證明當年周昭王之死根本沒有被懷疑和熊楚有關。我們知道，昭王的後繼者是穆王。根據史料，周穆王可算是一代雄主，也曾東掃西蕩，南征北伐，其軍隊的力量不可謂不強，如果真的是昭王死於楚人之手的話，以穆王之強，麵對軍國之辱、君父之死，不可能不對楚國采取複仇行動，然則史實卻是，穆王非但沒有任何報仇舉動，反而曾與楚軍連手殄滅了正在勃然興起的徐偃王。由此推之，皇甫謐在《帝王世紀》裏的說法確有疑問，故翦伯讚在他的《中外曆史年表》中對膠船解體的說法認為：“此係晉人之說，不知何本。”看來對皇甫謐之說是持懷疑態度的。
與皇甫謐相似的還有酈道元，其《水經注》載：“昔周昭王南征，船人膠舟以進之，渡沔水中流而沒死。”這顯然是皇甫氏說法的一個翻版，隻不過將漢書改成了沔水。但是這一說法連酈道元自己也似乎不太相信，因此他在他這段話的後麵綴上“村老雲”字樣，以示難於憑信，僅供後人參考。