在《周易參同契》一書中，魏伯陽留下了煉丹之法。先將八石合成“六一泥”。用三分之一水銀，三分之二鉛放在鐵器內加熱，製成“玄黃”。用赤土作釜，內外塗上三分厚的六一泥，曬十日，讓其裏外幹透，叫赤土釜，其容量有八升至一鬥。把丹砂放入釜中，用六一泥封固，用馬糞、糠作燃料，燒三十六日經三次大變，如此一來，就煉成了“金液還丹”。
魏伯陽的《周易參同契》，是仿照後漢出現的緯書之名《易緯參同契》。“周易”本為書名，“周”是指周代，“易”則取變化多端之義，“參”是古文“三”字，“同”是相通的意思，“契”是“書”的意思。“參同契”是“大易、黃老與爐火”三道共同的經典。
魏伯陽寫成《周易參同契》以後，先後秘密地傳授給兩個人，一個是青州的徐從事，一個是洛陽令淳於叔通。徐從事的名字己茫然不可考，他是《周易參同契》的第一位注釋者，由於不願揚名顯姓，因此在注釋本上也隱去了自己的姓名。淳於叔通名斟，叔通是他的名字。他愛好道術，擅長占卜。桓帝的時候，曾經擔任過節徐州縣令、洛陽令等職，後來棄官歸隱，養性跟隨魏伯陽修真去了。《周易參同契》就是通過他們兩人而流傳下來的。
在本朝的腹心之地，魏伯陽一向被視為“老神仙”，神龍見首不見尾，著實難見。
會稽孔氏，在本朝末年南渡江東，在東吳一帶寂然無名。相傳，會稽孔氏起源於孔愉。“孔愉，字敬康，會稽山陰人。其先世居梁國，曾祖潛，太子太傅，漢末避地會稽，因家焉。祖竺，吳豫章太守。”自孔愉之後，會稽孔氏之中似乎就沒有出什麼名人，隻是低等世族。
會稽謝氏，源於謝夷吾。謝夷吾，字堯卿，會稽山陰人。他年輕時擔任郡府小吏，學習風角、占候。太守第五倫提拔他為督郵。當時烏程縣長有貪贓的嫌疑，第五倫派謝夷吾逮捕烏程縣長並治他的罪，夷吾到烏程縣以後，並沒有按驗，隻是望著閣門趴在地上哭了一場就回來了。全縣的人都感到驚奇，不知道他要做什麼。回來以後，他稟告第五倫說：“我算來烏程縣長該死了，早在三十天，晚不遇六十天。他不過是遊魂暫借軀體呼吸，用不著施加刑罰，所以沒有抓他。”第五倫信了他的話。一個多月以後，果然有驛使帶了烏程縣長的印綬，說烏程縣長突然暴死。第五倫因此更加尊敬信賴謝夷吾。
後來，他被推舉為孝廉，擔任壽張令，不久升為荊州刺史，改任钜鹿太守。謝夷吾所到之處，他都爰護撫育百姓，有很好的政績。第五倫擔任司徒時，吩咐班固寫文表推薦夷吾“學風角占候”但又“韜含六籍，推考星度，綜校圖錄，探賾聖秘，觀變曆徵，占天知地，與神合契，據其道德，以經王務”。
謝夷吾在任荊州刺史時，恰逢漢章帝南巡，章帝親聽謝夷吾“決正一縣三百餘事”，件件都稱他的意，認為如果各地刺史都能像謝夷吾那樣，自己就不憂天下了，因此章帝破例當場將謝樹為百官楷模。此後，曾任會稽太守、當時已在朝中任要職的第五倫因年邁有病，極力推薦謝夷吾，使謝夷吾的聲望更著。
謝夷吾曾經上疏舉薦王充。他說“充之天才，非學所加，雖前世孟軻、孫卿；近漢揚雄、劉向、司馬遷，不能過也。”章帝又一次信任了謝夷吾，他讀了奏本後，下令“特詔公車征”。但王充卻以老而有病予以謝辭。
其實王充當時隻有六十二歲，並不衰老，他貨到了七十歲才去世。他之所以不願赴任，一是因為《論衡》還未最終定稿，尤其是他不願將此書帶到朝中；二是因為當時章帝及朝官尊經崇儒，《論衡》中的思想多與之抵觸，王充感到要是章帝讀到《論衡》，不僅自己很可能不受歡迎，而且還會累及舉薦人謝夷吾。
現在會稽謝氏的家主是謝煚（jiong）。謝煚，會稽山陰人，今年三十六歲。曾任尚書郎、徐令。黃巾大起之後，返回江南。史書稱：煚幼以仁孝為行，明達有令才。其子
謝承，還未出仕。長女謝氏，美麗而有才氣，時人稱之為“有富貴之相”。弟謝貞，遵紀守法，博學尚義，舉孝廉，擔任建昌令，足於任上。