“劉正禮如此作為，自有他的抱負和期望，或許，還有他的依仗。我們且不去管他，等他山窮水盡之時，隻要向大司馬低個頭兒，想必大司馬是不會不管的。依小女子之見，大司馬早就布置好了後手兒，在危急時刻去拉劉正禮一把的。”一看眾人如此沉默，冰雪聰明的文姬立刻就出來打圓場兒了。“好了！好了！我們還是來講一講陳元方的逸聞趣事吧！”
“此言大善也！”“唯！”在座之人都是極聰明的，一聽文姬此言，立刻就全都明白了。在朝堂之上，人主最忌諱的便是臣下猜測他的心思，一旦涉及到隱秘之事，輕則免官，重則以謀逆之罪論處。如今，主人雜以他語，繞開話題，在座諸人正好兒就坡下驢，輕輕揭過。
一時之間，整個屋內的氣氛立刻就活躍起來了。“諸君，莫如我們來投壺吧！”大司農趙岐飲了一杯酒，嘴裏冒著濃濃的酒氣說道。“善！”在座眾人立刻就撫掌叫好了。“便如君言！隻是，適逢國喪，不能用樂工。來人，速速前去準備！”蔡侯爺滿臉微笑，手撚須髯說道。
投壺，是一種投擲遊戲，也是一種禮儀。究其實際，就是把箭向壺裏投，投中多的為勝，負者照規定的杯數喝酒。孔門六術，禮、樂、射、禦、書、數，射禮為六術之一，一向為儒者之本，投壺就來源於射禮。由於庭院不夠寬闊，不足以張侯置鵠；或者由於賓客眾多，不足以備弓比耦；或者有的賓客的確不會射箭，故而以投壺代替彎弓，以樂嘉賓，以習禮儀。
“投壺，射之細也。燕飲有射以樂賓，以習容而講藝也。”這是康成先生的原話。
春秋戰國時期，諸侯宴請賓客時的禮儀之一，就是請客人射箭。那時，成年男子不會射箭被視為恥辱，主人請客人射箭，客人是不能推辭的。後來，有的客人確實不會射箭，就用箭投酒壺代替。久而久之，投壺就代替了射箭，成為宴飲時的一種遊戲，從而大行其道。
一開始，投壺隻是貴族宴飲之時的遊戲，後來，民間也群起效仿了。《禮記·投壺》曰：“投壺者，主人與客燕飲講論才藝之禮也。”《左傳》曾記載過晉昭公大宴諸國君主，舉行投壺之戲的事。秦漢以後，投壺在士大夫階層中盛行不衰，每逢宴飲，必有“雅歌投壺”的節目助興。久而久之，投壺的難度逐漸增加，出現了許多新名目，比如盲投，或背坐反投。
秦漢以後廢除了射禮，投壺便成為一種宴賓的娛樂。據《東觀漢記》記載，本朝的大將祭遵，”取士皆用儒術，對酒娛樂，必雅歌投壺。”投壺和雅歌連在一起，成為儒士生活的特征。本朝的投壺方法，較之春秋戰國之時有極大改進。原來的投壺是在壺中裝滿紅小豆，使投入的箭杆不會躍出。本朝不在壺中裝紅小豆，可使箭杆躍出，抓住重投；可以一連投百餘次，“謂之為驍”。《西京雜記》說，武帝時有一個郭舍人善投壺，可以“一矢百餘反”。”每為武帝投壺，輒賜金帛”。投壺、雅歌，再加上“一矢百餘反”，聽起來不覺心向往之。
“小女子來做司射，監督諸君投壺，判定中否，每人四矢。投完之人飲酒一杯，講一則陳元方的趣聞軼事，暫充雅歌之聲。諸君皆投畢，判定名次，勝者飲酒，負者舞劍助興，不知諸君以為如何？”文姬打眼觀瞧，隻見所用之壺和矢都已經布設妥當，連忙起身說道。
“便如君言！”“唯！”“此言大善！”在座眾人立刻就摩拳擦掌，準備大顯身手了。
投壺之前，主人照例是要三請三讓的。文姬手捧無簇的箭矢來到眾人麵前，一一分配箭矢。第一個是黃琬，文姬開口道：“某有枉矢哨壺，請樂賓。”黃琬道：“子有旨酒嘉肴，又重以樂，敢辭。”文姬道：“枉矢哨壺，不足辭也，敢以請。”黃琬道：“某賜旨酒嘉肴，又重以樂，敢固辭。”文姬道：“枉矢哨壺，不足辭也，敢固以請。”黃琬道：“某固辭不得命，敢不敬從？”黃琬行拜禮，接過四隻矢。文姬答拜，賓主相互行揖禮，文姬退下。
黃琬端正身形，高歌《詩經·小雅·鹿鳴》一曲，《鹿鳴》照例是投壺之曲。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。視民不恌，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。黃琬的歌聲，清脆悠揚，雄渾大氣，隱隱之間，猶如金石之音。