“是來自日本，但我不是鬼。”竹根四郎冷冷的答。
“哼，半夜來偷襲人，還不是鬼啊？”龔破夭道。
“廢話少說，接招吧。”
竹根四郎的吧字剛出口，身形已動，劍光如電似的朝龔破夭射了過來。
動作好快。
龔破夭心道，身子並沒動，隻抬劍一揮，就“丁”的一聲磕在竹根四郎的劍上。
竹根四郎的劍居然沒被磕開，反而一股暗勁壓著他龔破夭的劍。
嗯，遇到對手了。
龔破夭心下高興，也將一股勁道傳到劍上。
“人劍合一，才能達到最高境界。”田欣老爸教他練劍的時候，就常這樣對他說。
他手中的劍，就像他伸長的手臂。
第一招沒磕開竹根四郎的劍，是因為他隻用了三成的功力。這下，他將一股勁道傳到劍上，就如同兩勁相撞，瞬間就將竹根四郎的劍反彈開去。
竹根四郎並沒退卻，反而借著反彈的勁，將劍略一提高，就朝龔破夭砍來。
這是不要命的劍法。
龔破夭很清楚，這也是日本劍道的特點。
日本劍道發源於中國的劍術，在隋、唐時期傳入日本，再經日本人的研習修改，揚長補短，形成獨特的刀法技術。所以看他們的劍也像刀。也可以說是似刀似劍吧。
唐竹、袈裟斬、逆袈裟、左雉、右雉、左切上、右切上、逆風、刺突，各種日本古劍派都是以這九種斬擊為基礎，而武士刀本身也配合這些斬擊方式進行了相應改變。比如，長度變短，刀身變直，這些都是為了配合地麵作戰，而不是馬上作戰所進行的修改。薩摩示現流就是以袈裟斬和逆袈裟兩種斬擊為基礎，將多餘的動作完全剔出後誕生的；居合劍術就是以左雉或右雉為基礎，輔助二段變形技所誕生的。日本的劍道十分強調必勝，必死，全力拚鬥，有我無敵，有敵無我，基於這種指導思想的戰術下的招法是一味的強攻，傾自己的全力去殺傷敵人。不願意甚至不允許悠然自得、全身而退的戰略想法的存在。
看竹根四郎這不要命的劍招，龔破夭就知道他在舍身強攻。
但強攻不等於是盲目的攻擊，它的前提是有高深功力在身。因此，別看日本劍道隻取中路直攻，好像沒有什麼變化，實則它是拋棄了花架子，招招實用的劍法。而且招招都是取人的要害部位，往往是一招致人於死地。
嗬嗬，那就讓你見識一下中國的劍術吧。
龔破夭輕輕“嘻”了一聲，一抹白光如電閃，自半空抖出七彩，是百花的春色，是春水的暴怒，更是如瀑的傾瀉，如幻的光彩一層層將竹根四郎圈住。“叮”、“叮”、“叮” ，金屬的相碰聲悅耳，卻揪心揪魂……
“是‘七子靈棋’！”
竹根四郎驚呼。
沒錯，就是“七子靈棋”。
“七子靈棋”的劍鞘平常，紅木造就，尾首包鐵，並沒什麼特別之處。但就是這平常的劍鞘，卻包護著一把絕世的白劍。劍號取作“七子靈棋”，意含象棋的七個兵種，將士象車馬炮卒。再者，也就是更深層的意境，不但將七子的千變萬化融於劍，而且更體現著“將”的美的極致，“士”的忠貞不二、視死如歸的大氣；“象”的方正剛直；“車”的縱橫天下、威震八方的豪情；“馬”的神詭莫測；“炮”的能飛能翔的輕靈；“卒”的堅忍不拔、勇往直前的精神……既融七子於劍，又融於人；融於武藝，又融貫著人的品格。七子後麵麵還賦予“靈棋”，乃是暗喻著“七子靈棋”，不但如棋一樣，既可使人超越，贏得人生大驚、大喜、大美，品享生命的真諦；又可叫人須臾見血，與生吻別，與死相擁。
這把“七子靈棋”是怎麼到了田欣老爸手上的，龔破夭也不得而知。因為田欣老爸閉口不談它的來曆。
竹根四郎竟然知道它是“七子靈棋”。
是他到了中國之後，以劍會友，才在江湖中人那裏得知中國有這麼一把神劍，還是郭蘭婷告訴他的？
郭蘭婷要他龔破夭帶劍出山，是否已經知道他要帶的就是這把“七子靈棋”？
如果是，那她郭蘭婷的背後就不簡單。田欣老爸隱居桃源寨，應該是天知地知，沒有其他人知的事情，她郭蘭婷怎麼會知道？
還沒等他龔破夭開口說什麼，竹根四郎卻突然丟掉手中的劍，跪到地上，衝他連叩了三個響頭。
龔破夭一時愣了：這是咋啦？
郭蘭婷也是感到莫明其妙。