孔穎達已經顏麵掃地，哼了一聲，視線撇到一邊，權當沒有聽見。
李牧笑了笑，也不理他，繼續道：“剛才我了，後人揣測前人所想，本來就是一件不靠譜的事情。咱們可以進一步想，不要是後人揣測前人，就是麵對麵的兩個人，你覺得你能盡知他心中所想麼？”
見眾學子麵麵相覷，李牧直接給出了答案，道：“不能！因為人與人之間，無論是父子親情還是朋友義氣，隻要不是一體，然具有防備之心，他是不可能讓你看穿的。一個人怎麼想，隻有他自己知道，旁人都是猜而已。”
“我真正要告訴你們的道理是，讀書，要帶上自己的腦子。聖人典籍，固然是經典。但是聖人典籍，也不一定全對。這世上哪有全知全能之人？每一個人都犯過錯，孔孟若全知全能，為何他們沒封侯拜相，他們沒能建立王朝？若他們做得全對，為何在他們或者的時候，百姓沒有享受到仁政？我們先看結果，便可反推出緣由，這個緣由非常簡單，那就一定是他們的理論中，有錯誤的地方。”
孔穎達鼻孔冒著粗氣，他想什麼，但是大腦一片空白，實在是想不出話來反駁。
“那麼就這個仁政來，我可以帶著你們試著研究一下，為何做不到仁政，為何孟子如此大能都做不到？因為——它本身就是做不到的事情。”
學子們本來已經屏住呼吸，等著李牧的高論了，沒想到又來了一個大緩氣，差點閃了腰。
“為何我做不到？很簡單的一個道理，自古以來，君王少而百姓多。君王隻有一個，加上所有的大臣官吏，也就數千人而已。但是百姓如過江之鯽，千千萬。一個君王，幾千個官吏，如何能想得出讓所有百姓都滿意的仁政？同樣的一條政令，有人歡喜就有人咒罵，你如何堵住悠悠之口？”
“所以，我們可以得出結論。孟子結合孔子‘仁’的想法提出‘仁政’，他自己也沒有做到的原因就是‘仁政’是一個理想化的概念。想要達到仁政，需要君是明君，臣是賢臣，百姓還得是良善知恩義的好百姓。此三者，缺一不可。諸位想一想，若這三者具備，哪還需要什麼仁政？隨便都是仁政！所謂‘仁政’，就是一句廢話了。古今王朝三者具其二就是盛世了，哪有三者皆具的時候？”
“在我看來，一味地研究聖人典籍，是一件荒唐而沒有意義的事情。前人的生活，環境，禮樂，教化等等，與我們截然不同。就連孔子當年，想在魯國恢複周禮，他都沒有成功。如今我們去摳典籍中的字眼，用前人遇到的事情，來套用到我們現在遇到的事情上，能行得通嗎？”
李牧看了眼孔穎達，道：“那麼有人聽到這裏會產生疑問，若按照我的法，君主就不要施仁政了麼？”
“也不是！”
“還是那句話，可以反著來想嘛！既然君主想推行仁政，總會有人來挑毛病，那麼君主不妨等一等。等，不是不聞不問，而是要去體察民情。給予百姓他所急需的東西，效果要比你推行一個所謂的仁政要好得多。用一句我做生意的時候常掛在嘴邊的話，這就叫做‘上趕著沒有好買賣’，一切要以務實為主。你們以後不出意外都是要做官的，切記不要把什麼仁政啊，慈愛啊，寬厚啊，這種沒用的屁話掛在嘴邊，百姓在意的不是這些，話得再漂亮，你得把事情解決掉。”
“試想一下，若遇荒年，百姓餓著肚子，瘦的皮包骨了，你跟百姓仁政，百姓有空聽嗎？他們要的是糧食，除了糧食，都是狗屁！你們是沒見過真正饑餓的人啊，人要是餓急眼了，真的是會吃人的。我今跟你們的話，你們要是不放在心上，他日真遇到這種情況，誇誇其談的時候被人撕了，吃了，可別怪我沒提醒過你們啊！”