“那臣就了。”李牧開口道：“剛剛孔祭酒批評太子稱呼我為大哥錯了，太子爭辯了一句，孔祭酒出一套道理，太子便不敢話了。從太子的表情，和孔祭酒話的語氣，臣感受到了如下兩點。”
“其一，孔祭酒非常有自信，他認為他的道理就一定是對的，太子必須接受。若太子不接受，那便是太子的過錯。”
“其二，太子是不想接受的，因為太子有太子的想法，他覺得對的事情，他想要堅持。但為何妥協了呢？因為孔祭酒是陛下欽定的太子之師，且，孔祭酒很不講究，太子不聽他的話，他就要找陛下報告，借陛下之手，敲打太子，以達到讓太子聽話的目的。”
完了兩點，李牧看向孔穎達，問道：“孔祭酒，我的可對？”
孔穎達尷尬萬分，但他又擔當的勇氣，而且他自認為沒有什麼錯誤，便梗著脖子道：“確有此事，但老夫不認為有錯。老夫傳授太子，無不精益求精，教授太子的東西，全都是聖人之道，旁門異類，一點也不敢傳授。太子年少，心性浮躁，抗拒也是正常，老夫不便苛責太子，借陛下之手教導太子，難道是錯了麼？”
李世民也點頭，李牧並不驚訝，無論古今，在教育的問題上，家長通常是站在老師的一方。
李牧搖搖頭，道：“這便是錯了。”
李牧認真道：“陛下，臣不單指太子，任何人都一樣。若他有自己的觀點，再接受旁人的觀點，都是非常難的一件事。便如孔祭酒，他對我的成見，也來自於他的所學還有他的偏見。他認為我年少，便在學問上一定不如他，這種想法是錯的。而他傳授太子的時候，不容分辨，認為他的學問，都是正確的。孔聖有言，三人行，必有我師，可見一個人的學問，不可能是全部正確的，也不因年齡產生分別，學問就是學問，道理就是道理，懂得人就可以為師，而不是年長者得一定對。”
“孔祭酒教授太子時，隻告訴太子，這樣對，那樣錯，而不告訴太子為什麼這樣對，那樣錯。太子不明其意，不解其道，自然疑惑不解，提出異議，而孔祭酒不管這些，隻顧著向陛下告狀，太子攝於陛下的威嚴，不敢抗拒。如此便產生了隱患，太子年幼，心智尚未成熟，想法也未形成。但若太子長大了呢？長大之後，太子會不會對於孔祭酒心生怨恨，繼而對陛下也心生怨恨？家父子，若因此產生嫌隙，孔祭酒教授的道理，又有何用呢？”
李世民的臉色嚴肅了起來，孔穎達爭辯道：“我教授太子的，都是聖人的道理，若太子聽不進去，還心中產生怨恨，那便是太子不賢……”
“孔祭酒！”李牧加重了音調，打斷他的話，道：“請你慎言，太子無論是否賢明，太子都是太子，難道你認為太子不賢，就要換一個太子麼？這是孔聖人傳下來的道理？”
孔穎達趕緊閉嘴，他不敢再了，立嫡立長這一套東西，是儒家學的根基之一，他作為孔聖後人，是絕對不出換一個太子這樣的話的。
李世民開口道：“李牧，你得話，朕明白了。但是孔愛卿已然是世間大儒，且還是孔聖之後，若以他的學識都不能為太子的老師，那麼太子的學業該怎麼辦？”
“臣以為不是學識的問題，而是教育方式的問題。孔祭酒，不會當老師。”
此言一出，便是李世民都覺得荒謬了，道：“這麼，你會當老師了？”
“不敢言會，但是肯定比孔祭酒好那麼一點點。”
孔穎達哼了一聲，道：“願聞高見！”
李牧笑了笑，道：“既然孔祭酒如此好學，那我就簡單一。其實其中的道理，孔聖早就過了，隻是孔祭酒對於聖人的經典，揣摩不夠罷了。”
不理會孔穎達氣得冒煙，李牧自顧道：“聖人言，因材施教。得先了解太子，再製定施教的方法，且不能像孔祭酒那樣，直接灌輸結論。聖人之言，微言大義，深奧無比。即便是聖人，總結出這些道理，也是經過一番研究才得出的結論，而你直接灌輸給太子，太子怎麼能理解呢？應該循序漸進，一步一步，讓太子自己明了，才是正途。一句兩句也不完，這樣吧，明日我寫一篇文章發表在大唐日報上，好好講解一下為師之道，孔祭酒記得明買報紙。”