尚遠沒有立刻回答，此時他終於明白了路輝和陳克的衝突到底在哪裏。如果從官僚體係的角度來看，他們要的人民隻是能夠理解並且遵守官僚們所製定的規則的人。而在製定規則方麵，陳克水平隻怕是在路輝之上。但是陳克追求的不是創造一群受過教育的聰明公民，而是試圖讓人民發自內心的理解世界，從而獲得解放。
站在官僚階層的角度來看，這很像是一場可怕的災難。根本沒有本身的覺醒，隻是掌握了很多權力的人民，絕對不會有科學的態度。把權力交給不懂得科學的人民必然是一場真正的災難。而懂得科學，認識了世界的人又會如何？對於官僚體係來也並非是福音。陳克是個非常實事求是的人，他堅信弱肉強食的道理，而他選擇的道路是試圖讓所有的人民都成為強者。陳克所期待的未知世界，對現在現在已經是強者的官僚集團來，看起來並不很美，反倒非常可怕。至少尚遠一點都樂觀。
可尚遠卻不能批評陳克，因為陳克的理想是一種真正的理想。對於開創功業的人來，必須樹立起這場功業的理想。一個沒有理想，純粹是現實主義的組織會有什麼結局，這在中國的曆史上有太多的例子。
就如同陳克極為推崇的荀子，他是儒家中極少到秦國考察的人。當時的秦國國相，權傾朝野的應侯範雎問荀子：“入秦何見？”
荀子從多個角度極力讚美了秦國。
首先是秦國的形勢之利，“其固塞險，形埶便，山林川穀美，材之利多，是形勝也。”
接著是秦國的人民，“入境，觀其風俗，其百姓樸，其聲樂不流汙，其服不佻，甚畏有司而順，古之民也。”
接著是秦國的官吏，“及都邑官府，其百吏肅然，莫不恭儉、敦敬、忠信而不楛，古之吏也。入其國，觀其士大夫，出於其門，入於公門；出於公門，歸於其家，無有私事也；不比周，不朋黨，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。”
最後是秦國的行政效率，“觀其朝廷，其朝閑，聽決百事不留，恬然如無治者，古之朝也。故四世有勝，非幸也，數也。是所見也。故曰：佚而治，約而詳，不煩而功，治之至也，秦類之矣。”
但是對於秦國的本質與未來，荀子可一點都不看好，他道：“雖然，則有其諰矣。兼是數具者而盡有之，然而縣之以王者之功名，則倜倜然其不及遠矣！是何也？則其殆無儒邪！故曰粹而王，駁而霸，無一焉而亡。此亦秦之所短也。”
當下的中國，眼看著要成為西太平洋的霸主，其地利物產都是無與倫比。中國的百姓勤勞肯幹，也知道敬畏服從政府。而中國的政府固然有諸多問題，卻也是訓練有素，有著開國時期的清新氣象。至於中國的效率麼，尚遠這麼謙遜的人，也覺得當可算是世界第一。
更不用現在有陳克這樣的領導者，以的陳克力量，隻要陳克沒有精神病發作，尚遠不懼怕中國麵對的任何挑戰。但是，就如同強如秦國那樣一統下，有著先進的技術，製度的國家。因為缺乏終極的政治理想，隻是內部的內亂，整個國家頃刻就土崩瓦解灰飛煙滅。
從這角度而言，陳克寧肯讓其他國家在必須承認中國的強勢的局麵下，都選擇自己的道路，並沒有采取秦國那樣強行同質化的模式，這是真正吸取了曆史上的教訓的表現。
陳克試圖樹立“人民當家做主人”的平等理念，試圖建立**讓人類最終解放自己的政治理念，怎麼看都在為這個國家樹立起自己的靈魂。這絕對不能是錯誤的。
可不知道為什麼，哪怕尚遠非常相信陳克沒錯，卻怎麼都沒辦法把陳克與正確聯係起來。