四人吃完了飯，馮煦率先道：“陳先生，你今的貨幣論實在是令人佩服，若是朝廷能有陳先生這等人物，無論如何都不會弄到今的地步。”
陳克笑道：“我這等人若是想在滿清朝廷裏頭幹點事，那是必死無疑。在下雖然不是千金子，卻也不想坐那危牆之下。”
馮煦想到自己被俘的身份，覺得這個話題再下去也沒有意思，就換了陳克吃飯時候的話題，“陳先生講貨幣，我是明白了這貨幣的概念。但是聽陳先生的意思，是準備自己發行貨幣麼？”
馮煦這等老官員的眼光就是不同，比起現在人民黨的年輕革命幹部高出去幾條街，陳克一聽馮煦的話就立刻有了和明白人話的那種高興感覺，他笑道：“我是準備建立發行貨幣的中央銀行，以及在根據地裏頭營運貨幣的整個體係。”
“能否請陳先生講解一二？”馮煦對此也很有興趣。
與上午的課堂上那種深入淺出，花費巨大力氣的詳細講解不同，陳克隻是提綱攜領的把大概的幾個核心要點一點名，馮煦、嚴複、沈曾植就已經明白了。陳克要建立的體係白了很簡單，先建立法幣，然後新政府通過對生產力和流通商品的控製來發行法幣。先建立一個內部的交易體係，這個內部的體係采用貿易壁壘的模式營運起來。這些陳克準備講兩的問題，屋裏頭的四個人花了十來分鍾就講完了。
馮煦當了幾十年的地方官，對陳克的中央銀行的理念很能理解，他擊掌讚道，“妙啊怪不得陳先生要花了偌大力氣講這個貨幣。若是不懂貨幣的概念，這後頭的種種精微確實是弄不明白。”
陳克對馮煦的讚美實在是沒有興趣，上午講課真的是把他給累壞了。這會兒拉著這幾位曾經的高級官員聊也有些排解下煩惱，順道整理思路的意思。看馮煦隻是簡單的湊趣，陳克突然覺得自己的做法倒像是顯擺了。
此時卻聽沈曾植插話道：“陳先生是擔心你的那些個人民黨同誌跟不上你的想法吧？”
陳克立刻來了精神，他擔心的就是這件事。或者陳克已經不擔心了，不管同誌們能不能跟上想法，陳克都得讓他們跟上。
沈曾植臉上沒有平素冷嘲熱諷的模樣，倒是一臉的鄭重，“陳先生，你原先你是學儒家的，我還不信。這次親自看你們講課，我是不得不信了。”
在座的三位嚴複、沈曾植、馮煦都是學儒出身的，但是嚴複因為從事海軍的職業，接觸西學極多，已經不能算是儒家的人。馮煦雖然是才子，考上了進士。但是他本人卻更注重學以致用，在儒道上卻沒有深入鑽研。三個人裏頭，嚴複和馮煦都公認沈曾植是大儒，如果沒有人民黨出現在鳳台縣，進而攻下壽州，俘虜了沈曾植。沈曾植今年就該升任安徽學政使。那可是絕不亞於安徽布政使馮煦地位的官職。
現在沈曾植居然陳克是儒家的，嚴複和馮煦都覺得十分驚訝。他們知道自己的儒道之學比不了沈曾植，也不敢貿然自曝其短。
沈曾植也不客氣，他坦然道：“大清的儒家講的是三綱五常，陳克先生的人民黨也有自己的三綱五常，不過不是大清的三綱五常罷了。”
三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從於君、父、夫，同時也要求君、父、夫為臣、子、妻作出表率。它反映了封建社會中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關係。
“五常”即仁、義、禮、智、信，是用以調整、規範君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關係的行為準則。
沈曾植“陳克先生的書我也讀過了。陳克先生主張的三綱五常卻是以生產力為核心。大清的儒家講孝悌，講的是仁義。但是陳克先生講的是矛盾論，認為各種矛盾無所不在，矛盾永恒存在，為了解決矛盾，才有了協調矛盾的三綱五常這種東西。陳先生，若不是現在下亂到這個地步，按你書裏所，矛盾激化到無以複加的地步，你的這套東西定然沒有人信。大家其實不是信的這套話，大家信的不過是看你能辦成大事而已。”